DSpace Collection:https://hdl.handle.net/10171/76662024-03-29T05:31:31Z2024-03-29T05:31:31ZLa diócesis de Madrid-Alcalá durante la Guerra Civil : 1936-1939https://hdl.handle.net/10171/114832020-03-03T18:45:54Z1988-01-01T00:00:00ZTitle: La diócesis de Madrid-Alcalá durante la Guerra Civil : 1936-1939
Abstract: Al acometer este trabajo, que viene a coincidir con el 50° aniversario
del desarrollo bélico, intentamos trabajar en uno de los
capítulos menos conocidos de la reciente historia de España. Nos
referimos al estudio de la diócesis de Madrid-Alcalá durante la
última guerra civil, en sus aspectos eclesiásticos de organización
del culto y el clero, dentro y fuera de la geografía matritense.
Por esta razón, al centrarnos en el aspecto histórico-religioso
de una diócesis como la de Madrid, nos hemos encontrado con un
material apasionante y casi inédito, lo que constituye un aliciente
de la labor investigadora.1988-01-01T00:00:00ZLa autonomía de las realidades terrenashttps://hdl.handle.net/10171/114732023-08-24T06:38:43Z1988-01-01T00:00:00ZTitle: La autonomía de las realidades terrenas
Abstract: «A los veinte años de clausura... de la Asamblea Conciliar, no
se ha debilitado ciertamente, sino que, por el contrario, se ha hecho
más sentida y apremiante la necesidad de que la Iglesia vuelva a
reflexionar sobre la vocación y misión de los laicos en el contexto
del designio de salvación que Dios en Jesucristo cumple en la historia
» La necesidad de esa reflexión está indudablemente en la
base del próximo Sínodo de Obispos (Otoño de 1987) sobre
«Vocación y Misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo,
veinte años después del Concilio Vaticano II».
Esta perspectiva —la aplicación del Concilio Vaticano II— ha
inspirado estas páginas que se han centrado —ese es el objetivo de
mi investigación— en un punto de especial interés en relación con
la actividad de los laicos: la autonomía de las realidades terrenas.
Para ello he acudido fundamentalmente a la Constitución Pastoral
Gaudium et Spes: concretamente al estudio del texto del número
36, sobre La justa autonomía de las realidades terrenas, en su
desarrollo desde la fase preparatoria del Concilio hasta su promulgación
definitiva.1988-01-01T00:00:00ZModern values in the apologetics of G.K.Chestertonhttps://hdl.handle.net/10171/114612020-03-03T18:38:08Z1988-01-01T00:00:00ZTitle: Modern values in the apologetics of G.K.Chesterton
Abstract: We would first like to state the reason for this study. An eminent
Thomistic philosopher, Etienne Gilson, thought Chesterton's
Orthodoxy «the best piece of apologetic the century had produced
» '. If someone had said the same of an eighthcentury apologist
eleven hundred years ago, it would not have been the same; Gilson's
judgement becomes all the more interesting when we remember
that Chesterton's century has been the century of the great
apologetic studies, second in importance only to the epoch of the
Fathers of the Church and their apologetic endeavours. Moreover,
it is not just Orthodoxy that has captured our attention. Rev.
Ronald Knox —himself a renowned Catholic apologist— said of
Chesterton «that, if every other line he wrote should disappear
from circulation, Catholic posterity would still owe him an imperishable
debt of gratitude, so long as a copy of The Everlasting
Man enriched its libraries» 2 . And although the honor constitutes
no guarantee by the Magisterium of the Chruch on the doctrinal
content of Chesterton's works in general, Pope Pius XI confered
the title «Defender of the Catholic Faith» on the British apologist
shortly after his death in June of 1936.1988-01-01T00:00:00ZLa necesidad de la confesión de los pecados en Domingo de Sotohttps://hdl.handle.net/10171/114492020-03-03T18:33:23Z1988-01-01T00:00:00ZTitle: La necesidad de la confesión de los pecados en Domingo de Soto
Abstract: El presente trabajo es una parte de la investigación que llevamos
a cabo para obtener el grado de doctor en Teología. Los años
previos a su defensa coincidieron con la preparación del Sínodo de
los Obispos sobre la Reconciliación y la Penitencia. La mayor
parte de la doctrina de la Iglesia acerca de este sacramento fue
definida en el Concilio de Trento. A la vista de ello, nos pareció
de interés investigar el sentido y las explicaciones teológicas de
sus contenidos en los autores de la época.
Después de un status quaestionis que abarca los quince primeros
siglos, se nos planteó el modo de abordar el estudio del siglo
XVI, tan fecundo en el quehacer teológico. Tuvimos que decidirnos
por algunos autores, entre los más representativos. El panorama
era muy vasto. Elegimos, en primer lugar, uno de los
teólogos controversistas: John Fisher. A continuación, pensamos
en alguna figura eminente de la teología europea: la elección
recayó sobre Ruard Tapper, mente teológica de primer plano en
la Universidad de Lovaina. Su prestigio reconocido y el haber participado
personalmente en la sesión XIV de Trento, contribuyeron
a nuestra inclinación por él.
Finalmente, puesta la mirada en España fijamos la atención en
la Escuela de Salamanca y destacaron enseguida dos de sus grandes
maestros: Melchor Cano y Domingo de Soto. Ambos atrajeron
poderosamente nuestro interés por su buen hacer teológico, lleno
de afán renovador. Pero Soto nos resultó particularmente interesante:
hemos podido comprobar que el adagio de la Universidad salmanticense,
«qui scit Sotus, scit totum», es una realidad innegable.
Por eso, a la hora de preparar esta publicación, decidimos centrarnos
en el segoviano. No hemos salido defraudados en la elección.
Agradecemos a la Facultad de Teología de la Universidad de
Navarra y a sus profesores toda la ayuda recibida. De manera particular
al Prof. Dr. Juan Belda, por su constante estímulo y orientación.
Igualmente nuestro agradecimiento a todos los que, de una
u otra forma, han colaborado en este trabajo.1988-01-01T00:00:00Z