DSpace Collection:
https://hdl.handle.net/10171/38688
2024-03-29T02:25:20ZAmor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in veritate
https://hdl.handle.net/10171/40025
Title: Amor, justicia y relación. Bases de la economía según la encíclica Caritas in veritate
Abstract: The encyclical letter Caritas in veritate had,
when published, an unprecedented reception by mass
media. But not many knew how to read the message
of the encyclical in its proper context. This work aims
to make explicit the triple context of the encyclical:
theological, philosophical and economic and thus
clearly show the depth of Benedict XVI’s message for
the world of economists. At the core of that message
is the concept of «relationship» that Benedict XVI
draws from his theological thought. Even when it has
a theological origin, this doesn’t mean that “relationship”
is a strange element for the economy. The
studies of Economia Civile, the Italian movement that
gives the insights into the problems of the economy
to the encyclical, show that the concept of relationship
has always been an issue that the economy has
faced, either to reject or to include. What determines
its rejection or inclusion? The way the thought about
the economy activity has of considering the justice and
love between men. Mainstream economic thought
inherits that conception from Adam Smith. And the
understanding of love and justice of Smith’s proposal
are tied to his theological thought, which he inherits
from the Protestant tradition of natural jurisprudence.
Some of the contemporary shortcomings in the practice
of the economy have those foundations as causes.
That’s why is justified the call of Benedict XVI to rethink
the foundations of modern economic thought, beginning
with love and justice.; La encíclica Caritas in veritate tuvo, al ser
publicada, una acogida mediática sin precedentes.
Pero no muchos supieron interpretar el mensaje de
la encíclica en su contexto adecuado. Este trabajo
tiene como objetivo hacer explícito el triple contexto
de la encíclica: teológico, filosófico y económico y de
esta manera mostrar con claridad la profundidad del
mensaje de Benedicto XVI para el mundo de los economistas.
El núcleo de ese mensaje es el concepto de
«relación», que Benedicto XVI extrae de su pensamiento
teológico. Pero que su procedencia sea teológica,
no significa que sea un elemento extraño para
la economía. Los estudios de la Economia Civile, movimiento
italiano que le proporciona a la encíclica una
visión de los problemas de la economía, muestran que
la relación ha sido siempre un tema que la economía
ha debido enfrentar, ya sea para rechazar o para incorporar.
¿De qué depende su rechazo o incorporación?
De la forma que el pensamiento sobre la actividad
económica ha concebido la justicia y el amor entre
los hombres. El pensamiento económico predominante
(mainstream economics) hereda esa concepción
de Adam Smith. A su vez, la comprensión del amor
y la justicia en la propuesta de Smith están ligadas a
su pensamiento teológico, que hereda de la tradición
protestante de la jurisprudencia natural. Esta forma de
pensar es la causa de algunos de los defectos que actualmente
posee la práctica de la economía. Por eso
se justifica la llamada de Benedicto XVI a repensar las
bases del pensamiento moderno de la economía, comenzando
por el amor y la justicia.2015-01-01T00:00:00ZLibertad, amor y verdad en la teoría de la acción de Harry Frankfurt
https://hdl.handle.net/10171/40024
Title: Libertad, amor y verdad en la teoría de la acción de Harry Frankfurt
Abstract: Harry Frankfurt is considered one of the
leading exponents of moral psychology of our time.
This recognition is evident especially in the academic
field of analytic philosophy, which has been developed
in the Anglo world. Since the late sixties, Frankfurt has
been devoted to study the actions of the person. His
most fruitful work is related to two ideas about the will
of the agent. The first proposal of Frankfurt is the assertion
of a hierarchy of desires, which structures the
will of the person. The second one is an indication that
love is a determinant of human action. Harry Frankfurt
explains that love is able to configure the structure of
the will of the agent and, therefore, their motives. In
the dissertation I analyze the effectiveness of Frankfurt’s
ideas related to love in explaining the motivation
of human action.; Harry Frankfurt es considerado uno de los
principales exponentes de la psicología moral de nuestro
tiempo. Este reconocimiento se ha dado especialmente
en el ámbito académico de la filosofía analítica,
que se ha desarrollado en el mundo anglosajón. Desde
finales de los años sesenta, Frankfurt se ha dedicado
a estudiar las acciones de la persona. Su trabajo más
fructífero guarda relación con dos ideas sobre la voluntad
del agente. La primera propuesta de Frankfurt es la
afirmación de una jerarquía de los deseos, que estructura
la voluntad de la persona. La segunda es la indicación
de que el amor es un factor determinante de la
acción humana. Frankfurt explica que el amor es capaz
de configurar la estructura de la voluntad del agente y,
por tanto, sus motivos. En la tesis analizo la efectividad
de las ideas de Frankfurt relacionadas con el amor, en la
explicación de la motivación de las acciones humanas.2015-01-01T00:00:00ZEl Conocimiento en McDowell. Quietismo, intencionalidad y verdad en Mente y mundo.
https://hdl.handle.net/10171/40023
Title: El Conocimiento en McDowell. Quietismo, intencionalidad y verdad en Mente y mundo.
Abstract: This paper examines John McDowell’s minimal
empiricism and its relation with the philosophy
of knowledge in the realist tradition. In this summary
I consider intentionality. A comparison is made between
Aquinas’s and Polo’s reflections on that matter,
and McDowell’s idea that experience has a conceptual
content that allows a rational connection between
impressions and thoughts. McDowell’s claim that
thinking is directed towards the world and that we can
achieve a knowledge of things, as well as his rejection
of the notion of an intermediary between mind and
world, are close to the realist notion of intentionality,
according to which we know through formal signs that
instead of constituting themselves things or entities,
consist in the pure act of directing towards actually
existing things.; Esta investigación indaga el empirismo
mínimo de John McDowell y su relación con la filosofía
del conocimiento propuesta por la tradición realista.
En este extracto se analiza la intencionalidad:
comparo las reflexiones hechas por Tomás de Aquino
y Leonardo Polo con la propuesta de McDowell del
contenido conceptual de la experiencia que permite
una conexión racional entre las impresiones y los pensamientos.
La idea de McDowell de que el pensar está
dirigido hacia el mundo y que podemos conocer cómo
son las cosas, así como su rechazo a la noción de un
intermediario entre el mundo y la mente, lo aproximan
a la noción realista de intencionalidad, según la
cual conocemos a través de signos formales que no
constituyen ninguna cosa, sino que se agotan en ser
una pura remisión a las cosas realmente existentes.2015-01-01T00:00:00ZLa representación filosófica de Thomas Reid
https://hdl.handle.net/10171/40022
Title: La representación filosófica de Thomas Reid
Abstract: Thomas Reid, filósofo escoces del siglo
XVIII, se enfrentó con el relativismo al que conducía la
así llamada teoría de las «ideas». Frente al representacionismo
sin fundamento que proponía –y por ello
el escepticismo al que conducía– Reid se da a la tarea
de analizar dicha teoría. En esto texto se presenta el
diálogo que el escoces mantiene con sus contemporáneos
–Descartes, Malebranche, Locke, Berkeley y
Hume, principalmente– y su propuesta filosófica que,
con la ayuda de la reflexión sobre el Lenguaje y el sentido
común débil, presenta una teoría gnoseológica
intencional desde un acto perceptivo compuesto de
concepto y creencia fundado en el valor metafísico de
los principios del sentido común.; Thomas Reid, Scottish philosopher of the
XVIII Century, focuses his philosophical efforts in the
theory of ideas and the relativism that follow it. Against
the relativisms that leads that theory –and his skeptical
consequences– Reid analyses such theory. In this text
is presented the dialogue that the Scottish has with
his contemporaries –Descartes, Malebranche, Locke,
Berkeley and Hume, mainly– and his philosophical
proposal that, with the help of Language reflection
and the weak common sense, shows an intentional
epistemological theory from the perceptive act integrated
by the concept and the belief, with a broader
foundation in the metaphysical value of the principles
of common sense.2015-01-01T00:00:00Z