DSpace Collection:
https://hdl.handle.net/10171/61644
2024-03-29T04:43:11ZEl «ius» y la gramática de los derechos en «Natural Law and Natural Rights». Cuestiones problemáticas
https://hdl.handle.net/10171/61668
Title: El «ius» y la gramática de los derechos en «Natural Law and Natural Rights». Cuestiones problemáticas
Abstract: Finnis’s adoption of the grammar of rights as proposed by Hohfeld, and his intention to translate the classical theory of natural law into this modern language, reveal an understanding of <em>ius </em>divergent from that of Aquinas, inasmuch as that translation implies the primacy of subjective right over the <em>ipsa res iusta</em>, and the consequent affirmation of rights with an abstract and intrinsically unlimited nature, so that they are constituted as a juridical expression of individual freedom.; La adopción, por parte de Finnis, de la gramática de los derechos tal como había sido propuesta por Hohfeld, y la aspiración de traducir la teoría clásica de la ley natural a este lenguaje moderno, revelan una comprensión del <em>ius </em>divergente de aquella de Tomás de Aquino, en tanto implica la primacía del derecho subjetivo sobre la <em>ipsa res iusta </em>y la consecuente afirmación de los derechos con un carácter abstracto e intrínsecamente ilimitado, de manera que se constituyen como expresión jurídica de la libertad individual.2020-01-01T00:00:00ZSobre los bienes básicos de John Finnis como fundamento para los bioderechos
https://hdl.handle.net/10171/61667
Title: Sobre los bienes básicos de John Finnis como fundamento para los bioderechos
Abstract: The purpose of this paper is to suggest that John Finnis’ basic goods may provide a reasonable basis for present-day bio-rights. To this end we start by recalling the present situation of human rights –which are not at their best, but rather in a situation of hyper-pluralistic fragmentation and proliferation– and their need for a foundation; in particular, for the so-called bio-rights. In the following, we will present the main aspects of John Finnis’ work regarding basic goods and their demands; especially their relationship with rights. To conclude, we will discuss if considering John Finnis’s basic goods as foundation for bio-rights would allow us to give a minimum of order and meaning in the mentioned landscape of proliferation and hyper-pluralism.; El propósito de este trabajo es sugerir que los bienes básicos de John Finnis pueden ofrecer un fundamento razonable para los bioderechos de hoy en día. Para ello atenderemos, primero, a la comprensión actual de los derechos humanos –que no están su momento de máximo esplendor, sino más bien en una situación de fragmentación y proliferación hiper-pluralista**– y su necesidad de fundamentación; en particular, de los llamados bioderechos. A continuación, expondremos los aspectos principales de la propuesta de John Finnis respecto de los bienes básicos y sus exigencias, especialmente su relación con los derechos. Para concluir, discutiremos si la consideración de los bienes básicos de John Finnis como base para los bioderechos nos permitiría aportar un mínimo de orden y significado en el mencionado paisaje de proliferación e hiper pluralismo.2020-01-01T00:00:00ZLos derechos humanos y el bien común. Una aproximación desde John Finnis
https://hdl.handle.net/10171/61666
Title: Los derechos humanos y el bien común. Una aproximación desde John Finnis
Abstract: In his book <em>Natural Law and Natural Rights</em>, Finnis establishes a dialogue between two perspectives or visions regarding the foundation of human rights: the classic, which emphasizes what is due in a relationship of justice, and the modern, focused on the people who benefit from that relationship. From this dialogue of legal traditions, Finnis tries, on the one hand, to offer an objective foundation of these rights, rooting them in those basic goods that constitute the central dimensions of human flourishing and not in subjective preferences. On the other hand, in that the realization of these goods is only possible in the context of a political community, they need legal powers to demand from the other members the provision of certain actions and omissions.; En su libro <em>Ley natural y derechos naturales</em>, Finnis establece un diálogo entre dos perspectivas o visiones en torno a la fundamentación de los derechos humanos: la clásica, que pone el acento en lo que es debido en una relación de justicia, y la moderna, que se centra en las personas que se benefician de esa relación. A partir de ese diálogo de tradiciones jurídicas Finnis intenta, por un lado, ofrecer una fundamentación objetiva de estos derechos, ya que los enraíza en aquellos bienes básicos que constituyen las dimensiones centrales del perfeccionamiento humano y no en las preferencias subjetivas. Por otro lado, en la medida en que la realización de esos bienes sólo es posible en el contexto de una comunidad política, necesitan de facultades jurídicas para exigir de los demás miembros la prestación de determinadas acciones y omisiones.2020-01-01T00:00:00ZThe Good of Play in John Finnis’s «Natural Law and Natural Rights»
https://hdl.handle.net/10171/61665
Title: The Good of Play in John Finnis’s «Natural Law and Natural Rights»
Abstract: Despite the scrutiny that has been given to John Finnis’s masterwork, <em>Natural Law and Natural Rights</em>, relatively little attention has been given to a feature of that work that plays a recurring role, namely, the place of the basic human good of <em>play </em>in the book. In addition to a number of passing references, that good is discussed in an extended way on three occasions. The first is when the good of play is introduced, as part of Finnis’s taxonomy of basic human goods; the second is in his discussion of Aristotle’s understanding of friendship, when Finnis reframes Aristotle’s friendship of pleasure as instead friendship of play; and then finally, in Finnis’s concluding chapter, with its discussion of the «further point» of morality, where Finnis, following Plato, describes the point of morality as participation in a divine play. Play’s presence at the end of <em>Natural Law and Natural Rights</em>, indeed, in one of the culminating passages of the book, suggests that this good should be paid more attention than has been given to it. After a review of Finnis’s various discussions of play, I argue that Finnis’s account provides resources for answering Thomas Nagel’s skeptical doubts about life’s meaning; and for furthering Finnis’s own claims about the authority of law.; A pesar del análisis a que se ha visto sometida la obra maestra de Finnis, <em>Natural Law and Natural Rights</em>, se le ha prestado relativamente poca atención a un rasgo de la misma: el recurrentemente citado bien humano del juego y el lugar que su estudio ocupa en dicho libro. La primera referencia aparece con ocasión de la presentación de dicho bien como parte de la taxonomía de bienes humanos básicos finnisianos. La segunda, figura de la mano de un análisis sobre la amistad aristotélica, en el que Finnis reformula dicha noción, originalmente entendida como relación de placer, en términos de relación de participación en un juego. Finalmente, en el último capítulo, Finnis, se refiere al juego, siguiendo a Platón, cuando sostiene que la referencia adicional de la moralidad queda descrita como participación en una obra divina. La presencia del juego al final de <em>Natural Law and Natural Rights</em>, de hecho, en uno de los pasajes culminantes del libro, sugiere que a este bien se le debe prestar más atención de la que se le ha venido dispensado. Después de revisar las diversas discusiones de Finnis sobre el juego, sostengo que su relato ofrece recursos para responder a las dudas escépticas de Thomas Nagel sobre el sentido de la vida y para ofrecer un mayor recorrido a las afirmaciones de Finnis acerca de la autoridad del derecho.2020-01-01T00:00:00Z