DSpace Collection:
https://hdl.handle.net/10171/63596
2024-03-29T06:48:43ZA discussion for the metaphysics of downward causation. The case for ontological emergence
https://hdl.handle.net/10171/63600
Title: A discussion for the metaphysics of downward causation. The case for ontological emergence
Abstract: The past decades have been marked with an increased venture in understanding and employing the notion of emergence. The notion of emergence argues for the appearance of novel properties known as emergent properties, which are irreducible to their basal properties. A hierarchical structure of levels in reality accompanies the notion of emergence where emergent properties occupy higher levels and basal properties lower levels. In this way, the notion of emergence presents itself as an overt rejection of radical reductionism, which posits that everything can be reduced to the basal properties. Hence, the irreducibility of the emergent properties to the basal properties constitutes the former and the latter separate ontological entities. The dispositions of the emergent properties endow them to cause in the basal properties through what is known as downward causation. However, the irreducibility of emergent properties and downward causation on basal properties have been a source of constant apprehension towards the notion of emergence. This thesis presents a rapprochement for an interpretation of ontological emergence and downward causation that synchronises with our classical notions on ontology and causality. Complexity and an ontology of levels based on the constitution rather than the composition of the levels help us explain irreducibility. We have pleaded for the Aristotelian causal pluralism, thus involving the formal and final cause to account for the disquieting problem of downward causation. Hence, we contend that the phenomenon of emergence makes sense within the present scientific and philosophical framework.; La noción de emergencia se refiere a la aparición de propiedades nuevas en los sistemas, denominadas propiedades emergentes, que son irreductibles a las propiedades elementales. Acompaña a la noción de la emergencia una jerarquía de niveles en la realidad, donde las propiedades emergentes ocupan los niveles superiores y las propiedades elementales ocupan los niveles inferiores. Así, la noción de emergencia se presenta como una noción opuesta al reduccionismo radical que supone que todo sistema natural se puede reducir a sus propiedades elementales. Las disposiciones de las propiedades emergentes las capacitan para poder causar en el nivel de las propiedades elementales con una causalidad que se suele denominar «de arriba a abajo». Sin embargo, la irreductibilidad que caracteriza las propiedades emergentes y la causalidad de arriba a abajo ha provocado un cierto recelo respecto de la noción de la emergencia. En esta tesis hemos presentado una aproximación a la noción de emergencia ontológica y de la causalidad de arriba a abajo que se corresponden con las nociones filosóficas clásicas en los campos de la ontología y la causalidad. La complejidad y la ontología de niveles de la realidad ayudan a explicar la irreductibilidad de las propiedades emergentes. Hemos apelado a la causalidad plural de Aristóteles para explicar la causalidad de arriba a abajo. Así, sostenemos que las nociones de emergencia ontológica y de causalidad de arriba a abajo poseen un sentido preciso dentro del marco científico y filosófico.2022-01-01T00:00:00ZTowards greater freedom: a movement from millean liberty to Gandhian Swarãj
https://hdl.handle.net/10171/63599
Title: Towards greater freedom: a movement from millean liberty to Gandhian Swarãj
Abstract: What makes man, man is the freedom and execution of it in all realms but without harming the other in any way is the crux of the entire project. The first chapter of our project was about the Autobiography written by John Stuart Mill and its interconnectedness to our general theme of the liberty of the individual. His autobiography proves that the wisdom he imbibed in childhood and lessons of youth and old age guided him to form a concrete idea of human freedom that was essential for self-realization. The second chapter gives the clear-cut idea that without freedom any development that is attained is not development at all. It also reveals the fact that eccentricity, genius, individuality, dialogue, variety of human experiences, experiments in human living etc. are the factors that determine and enlarges the liberty of every individual. The third chapter is about the Autobiography of Gandhi, which deals with the experiments of Gandhi with truth. The fourth chapter is about Swara-j, the liberty par excellent, which finds in concrete application in the constructive programme. And the fifth chapter is a grand comparison of the approaches of Mill and Gandhi to human liberty, which shows that whether the approach is from the West or from the East, has the relevance even today. There is superiority in the approach taken by Gandhi with regard to the theme of liberty, wherein the emphasis is laid on ahimsa-, morality and Satya-graha.; Lo que hace al hombre, hombre es la libertad y ejecucion de el en todos los ambitos pero sin danar al otro de ninguna manera es el quid de todo el proyecto. El primer capitulo de nuestro proyecto trata sobre la Autobiografia escrita por John Stuart Mill y su interconexion con nuestro tema general de la libertad del individuo. Su autobiografia demuestra que la sabiduria que absorbio en la infancia y las lecciones de la juventud y la vejez lo guiaron a formarse una idea concreta de la libertad humana que era esencial para la autorrealizacion. El segundo capitulo da la idea clara de que sin libertad cualquier desarrollo que se alcanza no es desarrollo en absoluto. Tambien revela el hecho de que la excentricidad, el genio, la individualidad, el dialogo, la variedad de experiencias humanas, los experimentos en la vida humana, etc. son los factores que determinan y amplian la libertad de cada in dividuo. El tercer capitulo trata sobre la Autobiografia de Gandhi, que trata de los experimentos de Gandhi con la verdad. El cuarto capitulo trata sobre Swara-j, la libertad por excelencia, que encuentra una aplicacion concreta en el programa constructivo. Y el quinto capitulo es una gran comparacion de los enfoques de Mill y Gandhi sobre la libertad humana, que muestra que si el enfoque es de Occidente o de Oriente, tiene relevancia incluso hoy. Hay superioridad en el enfoque adoptado por Gandhi con respecto al tema de la libertad, en el que el enfasis se pone en ahimsa-, moralidad y Satya-graha.2022-01-01T00:00:00ZDios como fundamento de toda la realidad en el pensamiento de Robert Spaemann
https://hdl.handle.net/10171/63598
Title: Dios como fundamento de toda la realidad en el pensamiento de Robert Spaemann
Abstract: El objetivo de este trabajo es profundizar en la doctrina sobre la realidad en el pensamiento de Robert Spaemann, para lo cual es principal el estudio sobre Dios, puesto que, para este filósofo el fundamento de toda la realidad es Dios. Para Spaemann, sin la noción de persona no podemos entender la noción de identidad, constituyente de toda la realidad. Sin embargo, sin Dios no hay ninguna realidad, y, por tanto, no hay nada de qué hablar. Para aclarar los problemas que se presentan no solo en la historia del pensamiento sino también en los acontecimientos diarios del mundo actual, hay que volver a considerar la experiencia del ser cuyo Fundamento es Dios. Desde esta consideración se accede a las doctrinas antropológicas, éticas y políticas que Spaemann ofrece al mundo contemporáneo en crisis.; The objective of this work is to study more profoundly the doctrine of reality in the thought of Robert Spaemann, for which the study of God is principal, since for this philosopher, God is the foundation of all reality. For Spaemann, without the notion of person we cannot understand the notion of identity, constituent of all reality. However, without God there is no reality, and therefore, nothing to talk about. To clarify the problems that arise not only in the history of thought but also in the daily events of the current world, we must reconsider the experience of being, which has its Foundation in God. From this consideration, it is possible to access to the anthropological, ethical, and political doctrines that Spaemann offers to the contemporary world in crisis.2022-01-01T00:00:00Z