DSpace Collection:
https://hdl.handle.net/10171/7670
2024-03-29T08:39:00ZLa actividad pastoral de Fr. Alonso de Molina (1546-1565). Una aproximación a sus fuentes teológicas
https://hdl.handle.net/10171/11742
Title: La actividad pastoral de Fr. Alonso de Molina (1546-1565). Una aproximación a sus fuentes teológicas
Abstract: México destacó, a lo largo del siglo XVI, por las numerosas
figuras que allí trabajaron para convertir al cristianismo a sus habitantes.
Desde un Pedro de Gante hasta un Bernardino de Sahagún,
pasando por Pedro de Córdoba, Juan de Zumárraga, Alonso de
Molina, Toribio de Benavente..., se dedicaron a la elaboración de
abundantes escritos encaminados a la conversión de los indígenas.
Sin duda alguna, todo ese trabajo sirvió de pauta para la evangelización
de las otras poblaciones americanas, donde se utilizó —directa
o indirectamente— el material pastoral empleado durante todos
esos años en Nueva España, siendo un instrumento esencial de
catequización, gracias —en gran parte— a su rápida difusión a través
de la primera imprenta americana instalada en esta tierra novohispana.1991-01-01T00:00:00ZEl sacerdote ministro de la palabra. Estudio del «ministerium verbi» en las obras de San Juan de Avila
https://hdl.handle.net/10171/11735
Title: El sacerdote ministro de la palabra. Estudio del «ministerium verbi» en las obras de San Juan de Avila
Abstract: Es cuestión admitida por numerosos autores que San Juan de
Avila encabeza un movimiento renovador de la homilética y que
a través de Fray Luis de Granada —uno de sus discípulos—, su influjo
llegó a ilustres predicadores de la época. Se le considera por
ello el principal artífice de la renovación de la predicación en el
siglo XVI.
Se le ha definido como «guía y maestro de la oratoria sagrada
de España». Ciertamente se trata de uno de los personajes más
relevantes del siglo XVI tanto por su actividad de predicador como
por su singular intervención en la historia de la contrarreforma,
que alcanza en España su punto culminante en ese mismo siglo.
Verdadero maestro de espiritualidad, ejerció diversos grados de
influencias en numerosas personas que más tarde alcanzarán el honor
de los altares, como S. Ignacio de Loyola, S. Francisco de
Borja, S. Juan de Dios, S. Juan de Ribera, así como en tantos
otros obispos y sacerdotes evangelizadores de América; baste citar
a Sto. Toribio de Mogrovejo, Obispo de la Ciudad de los Reyes
del Perú, que promovió varios concilios y sínodos y cuyos decretos
son reflejo de los escritos de reforma de San Juan de Avila.1991-01-01T00:00:00ZAspectos de la tradición en el "De Locis" de Melchor Cano
https://hdl.handle.net/10171/11725
Title: Aspectos de la tradición en el "De Locis" de Melchor Cano
Abstract: La obra de Melchor Cano tiene, indudablemente, una gran
importancia en la historia de la teología. En primer lugar, porque
ha desarrollado un método, ya clásico, para el estudio de la ciencia
teológica. Y, además, por el contenido de gran riqueza y profundidad
que tienen todos sus escritos. El tratado De locis theologicis—
comenta uno de sus mejores conocedores— «sigue siendo útil y decisivo
también para la teología actual. La dogmática de nuestros
días, debe aprovechar los resultados de los estudios exegéticos e
históricos; pero la valoración dogmática ha de hacerse todavía según
las reglas clásicas que estableció Cano con sus loci theologici(...).
Era necesario que Cano, frente a la especulación exagerada
de la escolástica tardía, insistiese en la argumentación positiva en
teología (...). La cuidadosa argumentación positiva de un Melchor
Cano y la genialidad especulativa de un Santo Tomás deben complementarse:
ambas juntas, representan el ideal de la teología católica.1991-01-01T00:00:00ZLa intención en la determinación de la moralidad según San Anselmo de Canterbury
https://hdl.handle.net/10171/11718
Title: La intención en la determinación de la moralidad según San Anselmo de Canterbury
Abstract: En las últimas décadas se ha venido observando en la teología
moral, una corriente de exposición en la que la valoración de
las acciones se sitúa preferentemente en las consecuencias que comportan,
y en la intención que mueve a realizarlas. En el fondo, la
nueva moral que se propone viene a decir de manera general que
no existen normas universalmente válidas ni actos intrínsecamente
malos. Los actos serán buenos o malos si están realizados por la
intención recta, y cuando los resultados que previsiblemente se siguen
son más útiles que los de cualquier otra acción posible en
ese momento . La cuestión sin embargo no es nueva: con una u
otras variantes ha estado presente siempre a lo largo de los
siglos.1991-01-01T00:00:00Z