The Act of Being, Free will & Intelligence and Relation as the First Principles of Creation: A consideration of some Aquinas writings

Abstract

This research work focuses on the First Principles of the Metaphysics of Creation in the writings of St. Thomas Aquinas. We establish the Principle of the Metaphysical Act as the First Principle of the Metaphysics of Creation through the study of various Aristotle’s axioms in order to demonstrate that the concept of creation is metaphysical. The present-day study regarding the origin of the Universe is extensively oriented towards the rationality of the material nature. It is falsely concluded that the material or visible world is the ultimate explanation of all reality. In this light, Cosmological Science interprets the metaphysical notion of creatio ex nihilo as that which affirms that the World originates from «nothing» which is absurd because it is well known that nothing can come from nothing. So as to arrive at the Principle of Free and Intelligent Creation, we have brought into our consideration the idea of the Transcendental Good especially in Neo-Platonism. The Avicenna thesis of the necessary emanation of the Universe from God has also been of interest. This is because Aquinas heavily borrows from the mentioned schools of thought. Our research work also analyses the relation that exists between the Divine Being and the created being. The notion of relation in the Metaphysics of Creation is, in our view, a First Principle because it explains the relationship that subsists between the two very distinct acts of being. Indeed, the very rationale of creatio ex nihilo is the basis of the real relation that any creature possesses with respect to God.----------------Este trabajo se centra en los primeros principios de la metafísica de la creación sobre todo en el pensamiento de santo Tomás de Aquino. Se establece el principio del acto de ser como primer principio de la metafísica de la creación, analizando varios axiomas para demostrar que la noción de la creación es propiamente metafísica. Los estudios actuales del origen del mundo versan sobre todo en la racionalidad de la materia del mundo. En esta racionalidad resta toda explicación sobre lo que es, eso es lo que tiene ser. En la misma línea la ciencia cosmológica ha llegado a interpretar –erróneamente– la idea metafísica de creatio ex nihilo como aquella que afirma que el mundo proviene no de la nada sino de nada. Para alcanzar el principio de la creación libre e inteligente que es el segundo principio de la metafísica de la creación, hemos considerado el concepto del bien trascendental en el neo-platonismo y la tesis de la creación necesaria en el pensamiento de Avicena. Tanto el neo-platonismo como la visón de Avicena aportan de modo significativo a la reflexión de santo Tomás. El presente trabajo también trata de la asociación que subsiste entre el ser divino y el ser creado. La noción de la relación en la metafísica de la creación es un primer principio porque es la noción que sostiene el vínculo entre dos actos de seres radicalmente distintos. En efecto, la misma racional de la creación ex nihilo es el fundamento de la relación real que existe en la criatura.