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dc.creatorRamírez-Sádaba, J.L. (José Luis)-
dc.creatorGorrochategui-Churruca, J. (Joaquín)-
dc.date.accessioned2014-10-27T16:22:28Z-
dc.date.available2014-10-27T16:22:28Z-
dc.date.issued2013-
dc.identifier.citationGorrochategui-Churruca, J. (Joaquín); Ramírez-Sádaba, J.L. (José Luis). ""La religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos"". Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra, 2013, nº 21, p. 113-149.es_ES
dc.identifier.issn1133-1542-
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/10171/36957-
dc.description.abstractComparing the religious beliefs of the Vascons with those of the peoples bordering (vardulos, autrigones, berones, celtiberos and aquitanos) we can state that: a) The Vascons owned quite distinctive and particular beliefs, rather peculiar because their etymology cannot be explained under Indo-European basis and they seem to refer to nature forces or to certain totemic animals, b) According to linguistics the Vascons are closely connected with their northern neighbours; despite unavoidable caution upon etymological interpre- tations, just both of them agree on having gods regarding to nature forces with an “euskaro” name. This is not the same for the rest of the surrounding peoples whose deities can be explained into the Indo-European sphere according to function and etymology. And, c) The native inhabitants of the land are, under sociological terms, those who have preserved these beliefs even in an already romanized background. On the whole, the Hispanic peoples adopted Latin structures and onomastics, though in most cases their autochthonous origin can be traced. These indigenous features are more clearly marked in the peoples from Aquitaine; only one third of them followed the Roman pattern for structures and onomastics.es_ES
dc.description.abstractLa comparación de las creencias religiosas de los vascones con las de sus vecinos (várdulos, caristos, autrigones, berones, celtíberos y aquitanos) constata: a) que los vascones tuvieron unas creencias peculiares y distintivas: peculiares, porque su etimología no tiene explicación por el indoeuropeo y parecen referirse a fuerzas naturales o a ciertos animales totémicos; b) que lingüísticamente se relacionan estrechamente con sus vecinos septentrionales, ya que ambos pueblos, a pesar de las cautelas insoslayables sobre las interpretaciones etimológicas, coinciden en exclusiva en tener dioses de nombre “éuskaro”, relacionados, además, con las fuerzas de la naturaleza. Muy distinto es el caso de los demás vecinos, cuyas divinidades se explican, tanto etimológica como funcionalmente, en el ámbito indoeuropeo: c) que, sociológicamente, son los autóctonos los que han conservado estas creencias, incluso en un ambiente ya romanizado. Los pueblos hispánicos han adoptado, de forma casi generalizada, la estructura y onomástica latina, pero dejan percibir su origen autóctono en la mayoría de los casos. Los aquitanos presentan un indigenismo mucho más acusado: tan solo un tercio ha adoptado la estructura y onomástica romana.es_ES
dc.language.isospaes_ES
dc.publisherServicio de Publicaciones de la Universidad de Navarraes_ES
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess*
dc.subjectAquitanies_ES
dc.subjectSedetanies_ES
dc.subjectCeltiberses_ES
dc.subjectBeroneses_ES
dc.subjectAutrigoneses_ES
dc.subjectCaristies_ES
dc.subjectVardullies_ES
dc.subjectVasconses_ES
dc.subjectReligious beliefses_ES
dc.subjectAquitanoses_ES
dc.subjectSedetanoses_ES
dc.subjectCeltíberoses_ES
dc.subjectBeroneses_ES
dc.subjectAutrigoneses_ES
dc.subjectCaristoses_ES
dc.subjectVárduloses_ES
dc.subjectVasconeses_ES
dc.subjectCreencias religiosases_ES
dc.titleLa religión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinoses_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/articlees_ES

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