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dc.creatorDel-Pozzo, M. (Massimo)-
dc.date.accessioned2016-02-04T09:40:09Z-
dc.date.available2016-02-04T09:40:09Z-
dc.date.issued2012-
dc.identifier.citationIUS CANONICUM, 2012, 52, N. 103, págs. 171-190.es_ES
dc.identifier.issn0021-325X-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10171/39871-
dc.description.abstractLa observancia del descanso festivo se encuentra expuesta al apremiante riesgo de la secularización de la sociedad occidental, que amenaza con desnaturalizar y depauperar la práctica de la fe y aun de degradar lo humano. El artículo, partiendo de un análisis del desarrollo histórico del descanso laboral, revisa los aspectos esenciales de la cuestión, en continuidad con la celebración del día del Señor y con el contenido positivo del mandato eclesiástico. La actual formulación legal (can. 1247) ayuda también a comprender la conexión y la congruencia entre el culto, la alegría y la distensión que la cele- bración requiere. La unión con el sacrificio eucarístico indica cuál es la fuente y el fin del precepto festivo. El contenido positivo del uso del tiempo evita la «sabatización» e induce a cultivar los valores del espíritu y de la gratuidad. La recuperación del sentido del precepto sin laxismos ni rigideces enseña precisamente a prestar la alabanza debida al Creador y a santificar el trabajo mediante el sentido de la fiesta.es_ES
dc.description.abstractThe secularization and worldliness of Wes- tern society has dramatically compromised respect for Sunday and holy days as times of rest, a shift which may also impoverish the practice of faith and erode the dignity of the person. In light of an analysis of the historical development of abstention from work, this paper addresses the key features of the issue from the perspectives of continuity in the celebration of the Lord’s Day and the positive content of ecclesiastical law in this regard. The current legal formulation (canon 1247) enables a clear understanding of the links between and sequence of required worship, joy and relaxation. The source and fundamental purpose of the Sunday and holy day obligation is participation in the sacrifice of the Eucharist. A positive approach to one’s use of time prevents «sabbathization» and prompts the emergence of spiritual values and solidarity. A return to a meaning of obligation that is neither too lax nor too strict may enhance praise of the Creator and the sanctification of work on feast days.es_ES
dc.language.isospaes_ES
dc.publisherServicio de Publicaciones de la Universidad de Navarraes_ES
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses_ES
dc.subjectMaterias Investigacion::Derecho canónicoes_ES
dc.subjectCanon 1247 CICes_ES
dc.subjectDomingoes_ES
dc.subjectPrecepto dominicales_ES
dc.subjectDescanso laborales_ES
dc.subjectSecularizaciónes_ES
dc.subjectSunday and Holy Day obligationes_ES
dc.subjectSecularizationes_ES
dc.titleUnivocidad del precepto dominical y «carácter positivo» del descanso del trabajoes_ES
dc.title.alternativeThe Key Meaning of the Sunday Obligation and the Positive Aspects of Abstention from Workes_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/articlees_ES

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201506 IC 103 (2012) - 5.pdf
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