Los «pensadores de la fe» de Joseph Ratzinger. Tradición y diálogos teológicos

Abstract

En los escritos de Joseph Ratzinger encontramos numerosas referencias a «pensadores de la fe» de todos los tiempos. Gracias a sus dos tesis académicas, realizadas bajo la dirección de su maestro Gottlieb Söhngen, profundizó en el pensamiento patrístico-medieval. San Agustín, San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino son los «grandes maestros» que le ayudaron a descubrir la esencia de la fe y de la teología. Desde el principio, formó parte de su teología el diálogo con los protestantes. El nuevo concepto de fe de Lutero supuso una ruptura con la tradición de la Iglesia. Ratzinger analizó las divergencias entre la visión católica y la luterana, e intentó buscar puntos de acercamiento. En el siglo XIX, las propuestas de Sailer, Möhler y Scheeben ayudaron a renovar la teología tras la debacle de la Ilustración. En Inglaterra, el cardenal Newman formuló la doctrina del desarrollo: un concepto fundamental del cristianismo. Ratzinger criticó la exclusividad del método histórico-crítico en la exégesis y la teoría de helenización del cristianismo, que presuponían la epistemología kantiana como la única fuente de certeza. En este sentido, entró en diálogo con las propuestas protestantes de Harnack, Barth, Bultmann y Cullmann. Por otra parte, valoró positivamente la exégesis de Peterson y Schlier. Respecto a los teólogos católicos del siglo XX, dialogó con los que desempeñaron un papel importante en la teología del Concilio Vaticano II y del postconcilio. Entre estos destacamos a Guardini, Rahner, De Lubac, Daniélou, Congar y Von Balthasar.

In the writings of Joseph Ratzinger we find numerous references to «thinkers of faith» of all times. As a result of his two academic thesis, elaborated under the direction of his professor Gottlieb Söhngen, he went deeply into the patristic-medieval thought. St. Augustine, St. Bonaventure, and St. Thomas Aquinas are the «great professors» that led him to discover the essence of the faith and the theology. From the beginning, the dialogue with the Protestants was a part of his theology. The new concept of faith of Martin Luther represented a rupture with the tradition of the Church. Ratzinger examined the divergences among the Catholic and Luteran views, and he tried to look for some points in common. In the nineteenth century the proposals of Sailer, Möhler, and Scheeben helped to renew the theology after the debacle of the Illustration. In England, Cardinal Newman formulated the Development of Christian Doctrine: a fundamental concept in Christianity. Ratzinger criticized the exclusiveness of the Historical Critical Method in the exegesis and the theory of Christian Hellenism, that presupposed Kant’s epistemology as the only source of certainty. In this sense, he entered into dialogue with the Protestant proposals of Harnack, Barth, Bultmann, and Cullman. On the other hand, he valued highly the exegesis of Peterson and Schlier. In relation to Catholic theologians of the twentieth century, he engaged in a dialogue with those who played an important role in the theology of the Second Vatican Council and the post-council. Among these we highlight: Guardini, Rahner, De Lubac, Danielou, Congar, and Von Balthasar.