Human mind as manifestation of God’s Mind in Eriugena’s philosophy

Abstract

Muchos estudiosos, entre ellos B. Stock, han llamado la atención hacia las palabras de Eriúgena en Periphyseon IV 776, que pueden describirse con razón como el cogito de Eriúgena, a saber, las palabras intelligo me esse. Aquí quiero discutir la función especial del cogito de Escoto en su pensamiento. El cogito de Escoto, a diferencia del de Descartes, no pretende fundar la certeza de la existencia del sujeto, ni por lo tanto fundar la certeza de su sistema. El significado del cogito de Escoto se recupera cuando se ve como manifestación del Dios oculto y el “lugar” para la constitución del mundo.

Many scholars, B. Stock among them, pointed to the words in Eriugena’s Periphyseon IV 776, which could with good reason be described as Eriugena’s cogito, namely the words intelligo me esse. Here I would like to discuss the special function of Scotus’ cogito in his thought. Scotus’ cogito, unlike Descartes’, is not meant to ground the certainty of the subject’s existence and thereby to provide the foundation for the certainty of his system. The full meaning of Scotus’ cogito is recovered when it is seen as a manifestation of hidden God and the “locus” for the constitution of the world.