Materialización y metapoética desde las novelas caballerescas a la épica colonial

Abstract

This contribution analyses analogies between the genres of chivalric romance and colonial epics, regarding the presence of a dominant material culture which is linked to metapoetical aspects. If the ‘orientalist’ romance Tirant lo Blanc by Joanot Martorell (1490) and Alonso de Ercilla’s epic La Araucana (1569-1597) are supposed to share an aspiration for self-affirmation and for the appropriation of land and goods, this ‘materialism’ goes along with the exposition of writing itself within the narrated world. Paradoxically, this concretion or materialization of the metapoetic does not lead to the ‘materia’, the concrete matter of the conquests. In Tirant, the text escapes to an artificial world of simulacrum, and the notion of hyper-reality (Baudrillard) hides the hero’s violent aspirations. In La Araucana, the fetish of writing dissimulates the violence of colonization. However, the araucans textually oppose to the fetishism of writing –by defending a logics of expense (Bataille) as an alternative to the accumulation of material and of writing.

Esta contribución analiza rasgos comunes entre la novela caballeresca y la épica colonial en relación con la presencia de una marcada cultura material que, a su vez, remite a aspectos metapoéticos. Si la novela “orientalista” <i>Tirant lo Blanc</i> de Joanot Martorell (1490) y <i>La Araucana</i> de Alonso de Ercilla (1569-1597) comparten –así la hipótesis– una misma voluntad de autoafirmación y de apropiación de bienes y territorios, este “materialismo” va a la par con una exposición de la propia escritura dentro del mundo narrado. Paradójicamente, tal materialización de lo metapoético no conduce precisamente a la “materia”: al asunto concreto de las conquistas. En <i>Tirant</i>, observamos una huida al mundo artificioso del simulacro, mientras que las aspiraciones violentas del héroe se esconden tras la noción de lo híperreal (Baudrillard). En <i>La Araucana</i>, el fetiche de la escritura disimula la violencia de la colonización. En cambio, los propios araucanos se oponen textualmente al fetichismo de la escritura, mediante una lógica de gasto (Bataille), alternativa a la acumulación de material y de escritura.