La fenomenología del resentimiento según Scheler y Girard a la luz de la acedia en la Suma de Teologíade Tomás de Aquino

Abstract

Después de que Friedrich Nietzsche expusiera el fenómeno del resentimiento mediante un supuesto desenmascaramiento de un complejo emotivo oculto, auto-res posteriores, como Max Scheler y René Girard, matizaron el análisis nietzscheano aplicándolo a diversos ámbitos antropológicos y sociales. Muchas de las principales aportaciones de estos análisis contemporáneos encuentran sus precedentes en autores anteriores, modernos y medievales. Seis siglos y medio antes de Scheler, Tomás de Aqui-no ofrece en dos cuestiones de su Summa Theologiae dedicadas a la acedia y la envidia una serie de precisiones conceptuales y observaciones psicológicas que coinciden en gran parte de su fondo y, en ocasiones, en la forma, con ciertas caracterizaciones del resentimiento. Demostramos, apoyándonos en numerosas referencias textuales, los paralelismos entre la fenomenología scheleriana del resentimiento y la exposición tomasiana de los vicios capitales. La fenomenología del resentimiento...

After Friedrich Nietzsche explained the phenomenon of resentment through a supposed unmasking of a hidden emotional complex, later writers, like Max Schel-er and René Girard, qualified Nietzschean analysis by applying it to various areas of anthropology and society. Many of the main contributions from these contemporary analyses find their roots in earlier authors, both modern and medieval. Six and a half centuries before Scheler, Thomas Aquinas offered in two questions of his Summa Theo-logiae dedicated to sloth and envy, a series of conceptual clarifications and psycholog-ical observations, which, in large part, share the same content and, at times, the form, with certain characterisations of resentment. Using many text references, we show the parallels between Schelerian phenomenology of resentment and the Thomasian explanation of the deadly sins.