Presencia del adivino Balaán en el arte navarro: claves para su interpretación

Abstract

El adivino Balaán, uno de los personajes más desconcertantes del Antiguo Testamento, es tratado de manera contradictoria tanto en la Biblia como en sus comentaristas, si bien los apologistas cristianos verán en su cuarto oráculo una profecía mesiánica aplicable al nacimiento de Cristo y también de María. Este trabajo aborda su presencia en el arte navarro, comenzando por la ilustración de las Biblias de Pamplona y avanzando hacia algunos ejemplos catedralicios (Capilla Barbazana y sepulcro de Miguel Sánchez de Asiáin) y retablos del Tardogótico y Primer Renacimiento (Tudela, Artajona, Burlada), acudiendo a las fuentes textuales y gráficas en su interpretación en clave mariológica y cristológica, ligada en este último caso a la Epifanía.

Balaam igarlea, Itun Zaharreko pertsonaiarik harrigarrienetako bat, modu kontra- esankorrean tratatua da, bai Biblian, bai bere iruzkingileetan, nahiz eta apologista kristauek, Balaamen laugarren orakuluan Kristoren eta Mariaren jaiotzari aplika da- kiokeen profezia mesianiko bat ikusiko duten. Lan honek Nafarroako artean izan duen presentzia aztertzen du, Iruñeko Biblien ilustrazio eskuzabaletik hasi eta katedralen (Barbazana kapera eta Asiaingo Miguel Sanchezen hilobia) eta Tardogotiko eta Lehen Errenazimentuko erretaulen (Tutera, Artaxoa, Burlata) adibideetarantz aurrera eginez, testu eta grafia-iturrietara joz, klabe mariologikoan eta kristologikoan egindako inter- pretazioan, azken kasu honetan Epifaniari lotuta.

Balaam the Soothsayer, one of the most puzzling characters in the Old Testament, is treated in a contradictory way in the Bible and later by his commentators, although Christian apologists will see in his fourth Oracle a messianic prophecy applicable to both the birth of Jesus and Virgin Mary. This paper addresses his presence in Navar - rese Art, beginning with the illustration of the Bibles of Pamplona and moving on to some examples of the Cathedral (Barbazana Chapel and Sepulchre of Miguel Sánchez de Asiáin) and altarpieces of the late-Gothic and Early Renaissance (Tudela, Artajona, Burlada). Textual and graphic sources are employed for its interpretation related to Mary and Christ, linked in the latter case to the Epiphany.