Nicea como crisis filosófica de la teología. La transferencia de la fe bíblica de la Iglesia al mundo filosófico helenístico

Abstract

Modern readings of the Council of Nicaea (325) show how the <em>homousios </em>should be considered an undue encroachment by Hellenic philosophy into the space of the purity of the biblical datum. In today’s context, however, we can read such a judgement as anachronistic, as the opposition between exegesis and metaphysics is historically unfounded. Plato’s own thought was born as an exegesis of myths, so the council fathers found themselves having to resolve a tension inherent in Origen theology, linked precisely to the relationship between his exegesis and the metaphysical thought inherited from the Greek context. The imperial choice of favouring a mere orthopraxis proved to be unsuccessful and therefore, in the course of the 4th century, the Cappadocian Fathers, in particular Gregory of Nyssa, had to reconcile metaphysics and exegesis with a new orthodox thought, in the light of which the <em>krisis </em>(judgement) operated by the Council of Nicaea acquires a new and potentially very useful value in the post-modern context.

Las lecturas modernas del Concilio de Nicea (325) muestran cómo el <em>homousious </em>debe ser considerado una invasión indebida de la filosofía helénica en el espacio de la pureza del dato bíblico. En el contexto actual, sin embargo, podemos leer tal juicio como anacrónico, ya que la oposición entre exégesis y metafísica carece de fundamento histórico. El propio pensamiento de Platón nació como exégesis de los mitos, por lo que los padres conciliares se vieron en la necesidad de resolver una tensión inherente a la teología de Orígenes, vinculada precisamente a la relación entre su exégesis y el pensamiento metafísico heredado del contexto griego. La opción imperial de favorecer una mera ortopraxis resultó infructuosa y así, en el transcurso del siglo iv, los Padres Capadocios, en particular Gregorio de Nisa, tuvieron que conciliar la metafísica y la exégesis con un nuevo pensamiento ortodoxo, a la luz del cual la <em>krisis </em>(juicio) operada por el Concilio de Nicea adquiere un valor nuevo y potencialmente muy útil en el contexto posmoderno.