REV - AF - 2014, vol. 47, n. 3
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- El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Svensson, M. (Manfred)Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.
- Sellés, J. F, Claroscuros en la antropología de Kierkegaard. Una obra que no es sino expresión de una vida [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Sánchez-Gómez, P.B. (Pablo Bernardo)Reseñad de la obra de Sellés, Juan Fernando,Claroscuros en la antropología de Kierkegaard. Una obra que no es sino expresión de una vida
- El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Svensson, M. (Manfred)Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.