DA - Filosofía y Letras - Tesis doctorales
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/5049
See
2 results
Results
- Del poder-querer a la apertura radical personal. Teoría scheleriana de la libertad(2019-12-21) Alonso-Bastarreche, G. (Gonzalo); Sellés-Dauder, J.F. (Juan Fernando)Scheler tiene una obra dedicada a la libertad, titulada Phänomenologie und Metaphysik der Freiheit. Es un escrito muy aforístico y no suficientemente estudiado por los expertos. Cerca del fin de dicho escrito, el autor dice lo siguiente: Libre es originariamente un atributo de la persona, y no de determinados actos (como querer) ni del individuo. Las acciones de un hombre no pueden nunca ser tan libres como lo es él mismo. La persona in concreto es tanto más libre cuanto más sea determinada por Dios como Persona de las personas (PuMF, GW 10, 174). Esta aserción no tiene aparentemente conexión argumentativa con las reflexiones anteriores y posteriores del texto. Establece el camino fenomenológico adecuado para estudiar la libertad (los actos humanos libres), la localización propia de la libertad más allá de los actos (la persona) y el horizonte de la libertad (Dios). El objetivo de esta investigación es estudiar el significado de esta tesis en la antropología filosófica de Max Scheler. Para alcanzar esta meta, este trabajo tiene que entender el sentido de los términos antropológicos schelerianos más importantes: la persona no-objetivable, el yo, el Überschußcharakter. Por lo tanto, tiene que tomar en cuenta toda la obra de Scheler en el segundo periodo de su productividad (especialmente Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, Probleme der Religion, Absolutsphäre und Realsetzung der Gottesidee y Wesen und Formen der Sympathie). Este estudio comienza en el lugar en el que la libertad es dada de modo fenomenológico, la acción humana libre. Allí es dado el poder para actuar en una conciencia inmediata. Posteriormente, el trabajo profundiza gradualmente en los niveles de la libertad humana; después de desarrollar una fenomenología de la producción de la acción. Una vez que ha sido explicada la libertad de la voluntad, el trabajo en el capítulo 4 se dedica a entender el concepto scheleriano de persona espiritual en su distinción jerárquica respecto del yo. Explicado esto, la libertad personal puede ser descubierta como una apertura radical de la persona espiritual a su valor personal. La tarea de la libertad personal es crecer irrestrictamente en dirección a este valor, y el modo de hacerlo, de acuerdo con Scheler, es el amor personal.
- La persona como libertad creciente en la Antropología trascendental de Leonardo Polo(2016) Moscoso, A.I. (Ana Isabel); Sellés-Dauder, J.F. (Juan Fernando)Para afrontar el estudio del planteamiento de Leonardo Polo sobre la libertad como trascendental personal, la investigación empieza por conocer la valoración que le han merecido las diversas propuestas sobre la libertad a lo largo del pensamiento occidental. Una vez detectados los aciertos, carencias, aporías, logros y pérdidas, procede a indagar los fundamentos en los que Polo basa su propia visión: la distinción tomista esencia-acto de ser, con la profundización en el ser como acto, y su ampliación con la consideración del ser personal como un acto trascendentalmente distinto al ser del universo. Inmediatamente, considera el otro aspecto fundamental del pensamiento poliano: su teoría del conocimiento, que amplía el horizonte de lo intelectual y lo inteligible. Con estas bases, se accede al ser personal como libertad y a su implicación con los otros trascendentales personales: el conocer y el amar. Concluye en la consideración de la libertad como horizonte sin clausura y su crecimiento por la aceptación de su destinación donal por parte del Ser Personal que acoge y da sentido al don.