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Permanent URI for this communityhttps://hdl.handle.net/10171/27900
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- Una oda a los árboles(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2024) Cobreros-Bordenave, P. (Pablo)Este libro está dirigido, principalmente, a estudiantes de Grado en Filosofía que hayan cursado una introducción a la Lógica. Esto no excluye a otros posibles lectores: he procurado que el libro estuviera totalmente auto-contenido (excluyendo, quizá, este prefacio). La unidad del texto es de procedimiento más que temática, pues muestra cómo los árboles de Smullyan pueden adaptarse para diversos grupos de lógicas no clásicas. En la parte final de la redacción del libro me puse romántico y decidí llamarlo como se llama, así que está también muy románticamente dividido en cuatro paisajes: el bosque clásico, el bosque de tres valores, el bosque modal y otros paisajes. Los contenidos de cada parte están vagamente significados en sus nombres y no me parece apropiado desvelar aquí todos los secretos. Solamente diré que, además del material que puede encontrarse en otros libros en inglés (particularmente el libro de Priest [33], aunque éste cubre muchos más temas que los tratados en este libro), en este se habla de lógicas no-reflexivas y no-transitivas, consecuencia global y metainferencias.
- Cicely y David(2024) Clark, D. (David)“Quien conoce cuidados paliativos en el contexto de enfermedad grave no quiere otra cosa”. Esta frase que he escuchado enunciada de maneras diversas, pero siempre con el mismo sentido, pone de manifiesto el poder transformador de la cultura paliativa. Cicely Saunders, pionera de los cuidados paliativos, fue el motor de un nuevo modelo de atención para quienes se encontraban en el contexto de una enfermedad grave. La obra Cicely y David, ubicada en la Inglaterra de los siglos XX y XXI, cuenta precisamente cómo gracias a la intensa relación entre David Tasma, un inmigrante polaco enfermo de cáncer, y Cicely Saunders sirvió de inspiración para instaurar esta forma nueva y holística de cuidar. El texto acerca al lector, o más bien al espectador, a los valores fundacionales de los cuidados paliativos.
- Juegos y materiales alternativos para la actividad física adaptada. Una propuesta educativa(2024) Alzate-Moreno, C. (Celia); Gambra, L. (Leyre); Graña-Varela, A. (Apolinar)La Actividad Física (AF) es esencial para la salud y bienestar de todas las personas. Dentro de esta disciplina, la Actividad Física Adaptada es, actualmente, una de las áreas de conocimiento en pleno desarrollo en el ámbito de las Ciencias de la Actividad Física y del Deporte. De la mano de la Pedagogía, constituyen un gran dúo para promover la AF en las personas con discapacidad y afrontar su baja tasa de práctica deportiva.
- El deporte como herramienta de bienestar e inclusión social en deportistas con discapacidad intelectual(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2024) Arellano-Torres, A. (Araceli); Reyes-Vivanco, C.L. (Celeste Luz); Magallon-Recalde, S. (Sara); Gambra, L. (Leyre); Sobrino, A. (Ángel); Fraguela-Vale, R. (Raúl); Crespo-Eguilaz, N. (Nerea); Varela, A. (Apolinar)Esta investigación pretende profundizar en el impacto del deporte en el bienestar de las personas con discapacidad intelectual. Se ha realizado un estudio de caso del proyecto Más Que Tenis, que desde 2010, y a través de más de 25 escuelas en todo el territorio nacional, está dirigido a promover la práctica del tenis entre personas con discapacidad intelectual, pertenecientes a Special Olympics España. Fruto del esfuerzo y de la colaboración entre las entidades Fundación Rafa Nadal y la Universidad de Navarra, se han evaluado las habilidades intelectuales y motrices de 52 deportistas y entrevistado a 36 deportistas, 25 familiares y 19 profesionales y entrenadores. Se ha colaborado con 10 escuelas, del proyecto Más Que Tenis, repartidas en 8 comunidades autónomas. Se presentan en este informe los principales resultados obtenidos, así como algunas líneas de futuro que sirvan para seguir contribuyendo a la mejora de la calidad de vida de las personas con discapacidad intelectual y de sus familias. Todos los datos presentados ayudarán a conocer mejor la realidad de deportistas con discapacidad intelectual, a plantear retos futuros para la mejora de su bienestar y, sobre todo, a seguir combatiendo la desigualdad a golpe de raqueta (Rafael Nadal).
- Descubre tu Propósito Personal. Una guía para reflexionar sobre el propósito de vida(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2023) Banda, R. (Rodrigo); García-Manglano, J. (Javier); Lleó-de-Nalda, A.(Alvaro)La forma en que le damos sentido a nuestra vida también influye en la construcción de nuestro propósito. Para conocer el propósito de la vida, es importante entender su estrecha relación con el sentido de la vida. Así que, para comprender qué es el propósito, primero debemos captar qué es el sentido de la vida.
- La cuarta parte del as(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2023) Zalbidea-González, D. (Diego)Desde hace varios años enseño en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad de Navarra la asignatura de Derecho Patrimonial Canónico. El objetivo es que los alumnos conozcan cómo la Iglesia adquiere, administra y enajena los bienes temporales que son necesarios para llevar a cabo su misión. Aunque es una asignatura fácil y para nada de las más importantes, los alumnos la realizan año tras año con mucha ilusión e implicación. Al llegar al tema 5, que trata sobre los diversos sistemas de sostenimiento de la Iglesia, siempre me encontraba con la sensación de que era necesario que los fieles fueran más generosos con el sostenimiento de la Iglesia. Caí entonces en la cuenta de que era un tremendo error plantearlo así. Me sentí totalmente retratado al escuchar en una conferencia lo que explica Jim Collins, autor del libro “Good to Great”.
- Código de conduta. Prevenção da introdução e dispersão de flora e fauna exótica invasora: agentes ambientais(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2023) Vieira-Lanero, R. (Rufino); Ribeiro, F. (Filipe); Sánchez-González, J.R. (Jorge R.); Barca, S. (Sandra); Guillen, A. (Antonio); Machordom, A. (Annie); Cobo, F. (Fernando); López-Cañizares, C. (Celia); Miranda-Ferreiro, R. (Rafael); Perdices, A. (Anabel); Torralva, M. (Mar); Anastácio, P.M. (Pedro M.); Banha, F. (Filipe); Pico, A. (Alejandro); Casals, F. (Frederic); Gómez-Calmaestra, R. (Ricardo); Oliva-Paterna, F.J. (Francisco J.); Olivo-del-Amo, R. (Rosa); Escudero, J. (Javier); Olmedo, B.M. (Belén M.)De forma intencional ou involuntária, o ser humano transporta espécies entre locais desde tempos imemoriais. No entanto, nos últimos 50 anos, o ritmo de introdução de espécies exóticas no meio natural acelerou de forma alarmante, tornando-se numa das principais causas de perda de biodiversidade. A globalização, juntamente com as alterações climáticas, a destruição de habitats, o aumento do trânsito de pessoas e o comércio, são hoje os principais responsáveis pela perda de biodiversidade a nível global, acarretando também graves prejuízos para a economia e a saúde humana.
- La legislación matrimonial de Constantino(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1989) Domingo-Oslé, R. (Rafael)La figura de Constantino tiene una significación del todo singular en el curso de la historia romana así como del derecho. Ha sido también un signo de contradicción, en el sentido de que la resistencia pagana convirtió a ese emperador en chivo expiatorio de la decadencia del Imperio. Se unían en tal actitud de resistencia diversas corrientes: la de un tradicionalismo pagano rural, del que son buena muestra las aras que los rústicos seguían dedicando a sus antiguos ídolos, el aristocratismo centrado sobre todo en el Senado honorífico de Roma y unido a una serie de intelectuales que identificaban la cultura con los modelos antiguos, también, ciertos sectores de la milicia germánica que habían asimilado mal su nuevo cristianismo oficialmente aceptado. Esta resistencia llegó a caricaturizar a Constantino como un «perturbador» de todo el legado de los antepasados, a la vez que exaltaba la figura del apóstata juliano, que, por poco tiempo, había podido dar la impresión de la reversibilidad del dominio cristiano. Por lo demás, el mismo Constantino, dócil a los dictados de la autoridad eclesiástica, no dejaba de ser un convertido muy singular, que esperó el último momento de su vida -por razones que no acaban de ser del todo claras ante el juicio de hoy- para recibir el Bautismo. A esto se une que también en él perduraran algunos vestigios, aparentes al menos, de paganismo, y, por otro lado, que su legislación no pudiera abolir repentinamente tantos condicionamientos sociales contradictorios con los principios más elementales de la doctrina cristiana. En todo caso, para juzgar la significación de Constantino en la historia del derecho, no se debe olvidar que la clara decadencia de lo «clásico» había empezado ya casi un siglo antes; en especial, hay que tener presente la desaparición de los iuris prudentes. En este sentido, ha sido un error frecuente el de contraponer el innovador Constantino a su antecesor Diocleciano, defensor de lo clásico. Un cierto «clasicismo» no puede negarse en el hábito de la Cancillería de Diocleciano, como el que muestra un Hermogeniano, epitomador vulgar de la literatura jurídica y de los rescriptos imperiales; pero esa actitud muchas veces tradicionalista del momento resultaba incongruente con la mucho más grave revolución política y administrativa que Constantino había de encontrarse ya consumada. Así, pues, este emperador se enfrentó, a la vez, con un derecho en decadencia, con una revolución oficial consumada y con una nueva religión y sociedad eclesiástica cuya pujanza era imposible desconocer. Ante esos retos históricos, no faltó a Constantino la fuerza configuradora de una nueva época histórica, ni el impulso de un propósito, que podemos considerar cristiano, de ajustar la realidad a la verdad. Su misma política monetaria, con el solidus de oro, aunque pudiera producir efectos lamentables, venía a ser como un símbolo de la actitud general de su gobierno. Por lo que a su legislación se refiere, son muchos los aspectos que han venido y siguen atrayendo la atención de los romanistas. En especial, las dificultades de adaptación de los nuevos criterios cristianos a una realidad social contradictoria pueden analizarse en una materia tan especialmente delicada como es la del matrimonio: se trataba de pasar de una concepción del matrimonio como una actual situación fáctica honorable a la de una relación vincular indisoluble. Era evidente que esa conversión no podía hacerse por un simple acto legislativo, puesto que la realidad social se hallaba arraigada en unos sentimientos morales difícilmente eliminables. Así, por ejemplo, del mismo modo que una ley no hubiera podido abolir la esclavitud -sobre la que se fundaba casi exclusivamente la mano de obra-, así tampoco podía esperarse una abolición del divorcio. Ambas instituciones, esclavitud y divorcio, aunque contrarias al derecho divino natural, no dejaban de existir entonces como de derecho de gentes universalmente observado. De ahí que, en su conjunto, la legislación matrimonial de Constantino nos pueda parecer como tímida y no del todo congruente, como si en ella se insinuaran más que se consumaran los principios cristianos. El Dr. Rafael Domingo se ha aplicado en el presente trabajo a analizar cuidadosamente los distintos aspectos de esa legislación, destacando quizá más lo que en ella puede verse de continuidad con el antiguo derecho que tratando de interpretar lo que en ella puede percibirse como prospectiva de lo que llegaría a ser un régimen realmente cristiano del matrimonio. Pamplona, 28 de noviembre de 1988 Álvaro d'Ors
- Blanca de Navarra. Reina prudente y peregrina 1385-1441(Asociación de Mayores de Navarra "Sancho el Mayor", 2011) Tanco-Lerga, J. (Jesús)Se cree que la reina Blanca de Navarra, hija de Carlos III el Noble y de Leonor de Trastámara,nació en 1385 sin que conste con seguridad el lugar de su natalicio que fue con seguridad en el reino de Castilla donde residía en ese momento su madre. Murió en Santa María de Nieva, en 1441. Sus 56 años de vida están repletos de acontecimientos: a los 17 años casó con Martín de Sicilia a quien suplió como gobernadora del reino tras su muerte, hasta la asunción de la corona por Fernando I de Aragón. De regreso a la corte de Navarra, fue prometida y luego casada con el infante Juan de Aragón, mucho más joven que ella y con compromisos en Castilla que condicionaron la política navarra. En efecto, Blanca fue reina efectiva de Navarra a la muerte de Carlos III en 1425 hasta su fallecimiento. El testamento que otorgó dos años antes de su muerte, en el que daba el reino a su hijo Carlos, Príncipe de Viana, pero con el ruego de que no tomara la corona sin permiso de su padre y consorte de la reina Blanca, avivó más el enfrentamiento paterno- filial,con una guerra civil que desembocaría a la postre en la abierta entre agramonteses y beaumonteses y ruina de Navarra, antes de su ocupación por las tropas de Fernando el Católico –hijo de la segunda mujer de su marido Juan II– y posterior conquista, anexión e incorporación a Castilla.
- Colaboradores(Ediciones Internacionales Universitarias, 2002) Cuevas, E. (Efrén); Muguiro, C. (Carlos)
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