Studia Poliana
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Studia Poliana mantiene un embargo de dos años respecto a la edición en papel
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- Juan Fernando Sellés, El intelecto agente y los filósofos. Venturas y desventuras del supremo hallazgo aristotélico sobre el hombre (II), ss. XVI-XVII. Eunsa, Pamplona, 2016, 555 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Zorroza-Huarte, M.I. (María Idoya)
- Juan Fernando Sellés, Hallazgos y dificultades en la teoría del conocimiento de Polo. Cuadernos de Pensamiento Español, nº 63, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2016, 158 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Mocchi-Cavallotti, B. (Beatriz)
- Ana Isabel Moscoso, Una libertad creciente. La persona en la Antropología trascendental de L. Polo. Cuadernos de Pensamiento Español, nº 60, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2016, 96 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Espinoza-Medina, B. B. (Boris Bryan)
- María Elvira Martínez (Ed.), El abandono del límite mental. Homenaje a Leonardo Polo. Universidad de La Sabana, Bogotá, 2015, 240 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Reyna-Fortes, R. (Rafael)
- José María Torres López, Filosofía biológica de Leonardo Polo. Eunsa, Pamplona, 2016, 358 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Martí-Sánchez, M. (Miguel)
- Silvia Martino (Ed.), Leonardo Polo y la universidad. Tres escritos: "El profesor universitario", "La institución universitaria", "La crisis de la universidad". Universidad Austral, Buenos Aires, 2015, 70 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Rodríguez-Aguirre, P. (Patricia)
- Los juegos teándricos. El acceso antropológico a la intimidad divina(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Vargas, A.I. (Alberto Ignacio)Siguiendo la narrativa de la teoría de juegos, esta investigación propone una vía de continuación de la antropología trascendental hacia el teandrismo. Dicha propuesta implica la rectificación de una de las dos tesis polianas sobre el amar personal y la propuesta de diversas tesis sobre la estructura donal humana y su correspondencia con la divina. Así, el teandrismo que comprende al hombre como un ser dual llamado a ser triádico se descubre como una vía antropológica de acceso a la intimidad divina.
- Unidad y dualidad de la coexistencia personal. El acceso a Dios desde el hombre, según Leonardo Polo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) García-González, J.A. (Juan A.)Se plantea en este trabajo el acceso antropológico a Dios tal y como pensamos que lo formula Polo: como la referencia de la dualidad propia del coexistir personal humano a la unidad de la existencia que es su identidad originaria. Para alcanzar esa referencia hay que dejar atrás otras dualidades y formas menores de unidad, o bien otras conjunciones del coexistente personal, que son tipos de coexistencia inferiores a la de la criatura personal con su creador.
- El principio de causalidad y la ocurrencia esencial(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Corazón-González, R. (Rafael)El principio de causalidad es la vigencia del principio de Identidad respecto del principio de no contradicción, impidiendo, por ello, que se “maclen”, o sea, que se incluyan uno en otro. Por eso mismo, es también la demostración de la existencia de Dios. Pero de él depende también que el acto de ser creado admita, como análisis pasivo, la esencia extramental, la cual, por distinguirse realmente del ser, no puede decirse propiamente que existe, sino que “ocurre”.
- Los primeros principios como intelección del ser en cuanto primero(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Rodríguez-Sedano, A. (Alfredo); Costa-París, A. (Ana)El objetivo que se persigue en este trabajo es insinuar cómo se puede acceder, a través del principio de identidad, al conocimiento natural de Dios que se alcanza en la primera dimensión del abandono del límite mental. Comenzaremos por ver qué entiende Polo por límite mental y cómo es posible abandonarlo. La razón que aduce Polo para que el abandono del límite mental pueda darse es el conocimiento habitual, superior a la operación. Al tratarse de la primera dimensión el estudio se centra en los Primeros Principios. Se verá qué significa conocer habitualmente y qué es lo peculiar del hábito de los primeros principios. Concluiremos en ver cuál es el conocimiento de Dios que se alcanza en la primera dimensión del abandono del límite mental.