Anuario Filosófico

Permanent URI for this communityhttps://hdl.handle.net/10171/1453

Anuario Filosófico es la revista del Departamento de Filosofía de la Universidad de Navarra. Desde 1968, Anuario Filosófico ha recogido en sus páginas el resultado de la investigación de numerosos autores españoles y de muchos otros países. Cada volumen anual comprende dos números con un total de 700-800 páginas por año. Incluye Estudios y Notas sobre las diversas disciplinas que configuran la filosofía, así como reseñas de libros de actualidad. Cada número comprende también una amplia información acerca de Novedades Bibliográficas -unos 800 libros anuales- ordenada por áreas temáticas.
Anuario Filosófico mantiene un embargo de dos años respecto a la edición en papel. Si es suscriptor y desea solicitar un artículo de estos años, escriba por favor a: spublicaciones@unav.es

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Título: Anuario Filosófico
ISSN: 0066-5215
Entidad responsable: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
Materia: Filosofía
Fecha de inicio: 1968

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    Elementos y esencias
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Anscombe, G.E.M. (G. Elizabeth M.)
    La autora compara los modos en que Aristóteles, los filósofos materialistas antiguos y la ciencia natural moderna explican el término “elemento”. El interés filosófico de este análisis depende del dictum wittgensteiniano: “La esencia es expresada por la gramática”. En la discusión sobre Aristóteles se examinan las nociones de materia prima, forma y sustancia. Se concluye que el uso de los términos técnicos por ciertos grupos humanos —como el de los científicos naturales— produce una “especie-de-esencias” no eternas ni inmutables.
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    Ramón Llull: un filósofo en la frontera (1316-2016)
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2016) Ramis-Barceló, R. (Rafael)
    Esta introducción presenta a Ramon Llull como filósofo en la frontera. Por una por una parte, vivió en una frontera geográfica y espiritual entre los cristianos y los infieles; por otra parte, intentó traspasar las fronteras del conocimiento en el siglo en el que los límites competenciales entre las Facultades fueron fijadas. La recepción del legado aristotélico, la relación entre filosofía y teología y la proyección del pensamiento luliano son los principales temas de este volumen.
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    El conocimiento existencial es conocimiento práctico. Una interpretación de la tesis kierkegaardiana sobre la subjetividad de la verdad
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) Svensson, M. (Manfred)
    Entre las tesis características del Postscriptum de Kierkegaard se encuentra la distinción entre el conocimiento objetivo y el subjetivo, y en concreto la afirmación de que el conocimiento ético y el ético-religioso son subjetivos. El presente artículo busca ofrecer una interpretación de esta posición que salvaguarde el elemento cognitivo de la tesis en cuestión, notando el paralelo entre la distinción kierkegaardiana entre conocimiento objetivo y subjetivo y la aristotélica entre conocimiento teórico y práctico.
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    La cuestión de la división en diez predicamentos en los comentarios neoplatónicos de las Categorías
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) García-Norro, J.J. (Juan José); Rovira, R. (Rogelio)
    El objeto de este trabajo es exponer la enseñanza de los comentarios neoplatónicos griegos sobre el carácter completo del catálogo aristotélico de las categorías en sí mismo considerado. Esta enseñanza puede contribuir a la clarificación del debate actual sobre el problema de la naturaleza de las categorías y su número. Se analizan y discuten los comentarios a las Categorias debidos a Porfirio, Dexipo, Ammonio, Simplicio, Olimpiodoro, Elías (David) y Filopón.
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    Categorías: Cuestiones fundamentales
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014) García-Norro, J.J. (Juan José); Rovira, R. (Rogelio)
    Esta introducción presenta los estudios del volumen como respuestas a la primera de las tres preguntas fundamentales de la ontología: ¿Qué hay?, ¿Qué es el ser?, ¿Por qué hay algo y no más bien nada? A pesar de que la tercera cuestión ha sido considerada como la más originaria, la admiración de la que nace alcanza su plenitud cuando el filósofo se pregunta, además, por qué las cosas son así y no de otro modo. Pero esta nueva pregunta solo puede surgir cuando el filósofo detiene su mirada ante la irreductible variedad de lo real, es decir, cuando se ocupa con los problemas fundamentales de la teoría de las categorías.
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    El estatuto de la forma en el libro "Zeta" de la "Metafísica"
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2018) García-Lorente, J. A. (José Antonio)
    This paper examines the status of form in the book Zeta of the Metaphysics from the perspective of contemporary debates. For this purpose, the paper discusses critical passages that led to the interpretation of Aristotelian forms in terms of particularity or universality. The aim is to determine if form in Aristotle is particular, i.e. unique and peculiar, or universal, i.e. common and shared by several individuals.
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    El poder de visualizar. La «phantasia» según Aristóteles
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2018) Alloa, E. (Emmanuel)
    When translating phantasia as ‘imagination’, one commits a dangerous anachronism: interpreting the Greek concept from the vantage point of a modern, post-Kantian framework which sees imagination as a faculty mediating between sensibility and reasoning. A close reading of the Aristotelian sources shows why phantasia cannot be identified as a distinct faculty, but rather designates a transversal power common to all psychic acts. The article argues that a more adequate translation of phantasia would be ‘visualization’.
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    Los lugares de lo preferible: ¿un quiste en los Tópicos de Aristóteles?
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2012) Gambra, J.M. (José Miguel)
    Los “lugares” de lo preferible, contenidos en los primeros capítulos del libro III de los Tópicos, tienen unas peculiaridades que los distinguen muy netamente de los restantes “lugares” presentes en los libros centrales de esa obra. En este artículo hago una comparación de la estructura que tienen ambas clases de “lugares” y señalo cómo los de lo preferible no se ajustan a la teoría de la disputa expuesta en el libro I. Después, tras mostrar que los intentos de ajuste que hace Aristóteles para asimilar los de los preferible al resto son ineficaces, concluyo que este conjunto de “lugares”, mal engarzado con el conjunto de la obra, podría haberse introducido de manera más coherente.
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    Lógica aristotélica, - Ejercicios de lógica Aristotélica, [RESEÑA]
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Pérez-Ilzarbe, P. (Paloma)
    GAMBRA, J. M. y ORIOL, M. Lógica aristotélica, Dykinson, Madrid, 2008, 329 pp. GAMBRA, J. M. y ORIOL, M. Ejercicios de lógica Aristotélica, Dykinson, Madrid, 2008, 130 pp.
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    Torrijos-Castrillejo, D., Anaxágoras y su recepción en Aristóteles [Reseña]
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2015) Murguía-Monsalvo, D. M. (Diana María)
    Reseña de la obra de Torrijos-Castillejo, David, Anaxágoras y su recepción en Aristóteles, Dissertationes. Series Philoso- phica XLIII, EDUSC, Roma, 2014, 528 pp.