Larre, O.L. (Olga L.)
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- El problema epistemológico en Ockham y la autenticidad de su "Philosophia naturalis"(1980) Larre, O.L. (Olga L.); Bolzán, J.E. (Juan Enrique)Guillermo de Ockham; filosofía medieval; filosofía de la ciencia; método de la ciencia.
- El conocimiento de la naturaleza en el Comentario a las Sentencias de Juan Duns Escoto(2008) Larre, O.L. (Olga L.)In a metaphysics such as that of Duns Scotus, which is based on contingency, the question arises as to what possibility there is that man, insofar as he is a viator, might reach a true knowledge of nature, and what the value of such knowledge would be, since nature is a system that depends on the divine will as expressed in its potentia ordinata.
- La teoría de la materia según la "Philosophia naturalis" atribuida a Guillermo de Ockham(1983) Larre, O.L. (Olga L.); JuanFilosofia medieval; Ockham; filosofía de la naturaleza; teoría de la materia; cognoscibilidad de la materia.
- MUÑOZ, CEFERINO P. D., Objetividad y ciencia en Cayetano. Una prefiguración de la Modernidad, RIL Ed., Santiago de Chile, colección CET, 2016, 291 pp. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2017) Larre, O.L. (Olga L.)
- BOLZÁN, JUAN ENRIQUE, Fundamentos de una ontología de la naturaleza, Obras póstumas, Volumen 1, CreateSpace, [Estados Unidos], 2017, 286 pp. [RECENSIÓN](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2018) Larre, O.L. (Olga L.)
- El problema del movimiento en la "Philosophia naturalis" atribuida a Ockham(1982) Larre, O.L. (Olga L.); Bolzán, J.E. (Juan Enrique)Filosofía de la naturaleza; Ockham; filosofía medieval; movimiento; especies de movimiento.
- La convergencia de rasgos de tradición agustiniana y aristotélico-averroísta presentes en la elaboración de la doctrina del tiempo de G. de Ockham(2000) Larre, O.L. (Olga L.)Ockham's view of time agrees with that of Aristotle (Phys. 218b 21- 219b 5) and Averroes (com. 98, 132 and 133), for whom time and movement always correspond and define one another. But the difference between Ockham and the above-mentioned philosophers was one of conception. Ockham considers time as nother facet of individual existence. Firstly, this work focuses on the determination of time reality and its definition. Secondly, It analyses the problem of the measurement of time: the circularity of time and the measurement of motion had been already noticed by Augustinus; the details of Ockham's argument show dependence on Confessions XI, 21, 24; and especially 26.