REV - Excerpta e Disertationibus in Sacra Theologia - Vol. 57 (2011)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/18815
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- La ideología de género y su influencia en la Teología y en el Ecumenismo(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Martín-Ludeña, M. (Margarita)Esta investigación tiene por objeto identificar las consecuencias que la ideología de género ha tenido en los diálogos ecuménicos. Para ello partimos de un estudio de dicha ideología: su origen, significado, alcance y los factores que han contribuido a su propagación. En el origen de la nueva ideología hay, junto a una radicalización del movimiento feminista, una revisión de las fuentes del pensamiento occidental, que propicie su apertura a las nuevas ideas. Esto afecta sobremanera a las categorías metafísicas griegas y a las raíces cristianas de nuestra civilización. Las primeras serán reemplazadas por formas afines al relativismo postmoderno. En cuanto a la fe cristiana, el feminismo de género rechazará principalmente la Paternidad de Dios y la masculinidad de Jesucristo. Acusará a tales creencias de perpetuar un sistema de clases de tipo patriarcal. En consecuencia, tratará de deconstruir y sustituir el lenguaje utilizado para hablar de Dios. La liturgia, las traducciones de la Biblia, etc., reflejarán enseguida estos enfoques, que se harán extensivos al modo de entender la estructura de la Iglesia e influirán en la reivindicación del acceso de la mujer al ministerio ordenado. Las dimensiones antropológica y moral de la nueva ideología serán los detonantes que conmocionarán tanto la vida de muchas de las Iglesias y comunidades cristianas, como las instituciones ecuménicas. En unas y otras, la presión por hacer prevalecer los postulados ideológicos ha llevado a crisis sin precedentes, que han afectado a la unidad, en mayor o menor grado. Aunque se han puesto los medios para recuperar un clima de cordialidad en las instituciones ecuménicas, el temor a que se repitan episodios como los vividos ha limitado seriamente el horizonte teológico de sus trabajos. Las dificultades señaladas han servido, en general, para una profundización en la propia fe por parte de las comunidades cristianas. Además, se ha puesto en evidencia la fragilidad del trabajo ecuménico y la necesidad de purificarlo de intereses que no sirven a su propio fin. ---------------------------------------- Abstract: This research has the aim of identifying the consequences of the ideology of gender for ecumenism. The approach to this topic makes it convenient to study the origin of the above mentioned ideology, its meaning and scope, as well as the factors that have contributed to its spread. In the origin of the new ideology, close to a feminist radicalization, it is possible to discover a denial of occidental roots. It affects mainly to the metaphysical Greek categories and to the Christian concepts. The first ones will be replaced by the postmodernist relativism. As for the Christian faith, the feminism of gender will reject God the Father, on the one hand, and the masculinity of Jesus Christ, on the other hand. Such beliefs are found guilty for perpetuating the patriarchal system. So, the new ideology will try to deconstruct the language used to speak about God. It will be seen in the liturgy and the translations of the Bible. Other effects of the ideology of gender are present in the ideas on the structure of the Church and with regard to the demanded access of women to the ordained priesthood. Finally, the antropologic and moral dimensions of the new ideology will shock the life of many of the Churches and Christian communities. The crisis suffered by the ecumenical institutions because of the ideological question has threatened to ruin all the work of the ecumenical movement of the 20th century. Though at present the ecumenical dialogs have recovered a peaceful environment, it is possible to state the theological impoverishment in which they have fallen down after the lived difficulties.
- Za 12,10 en Jn 19,37. Estudio desde la perspectiva de la teología bíblica(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Rodríguez-Llamas, J.M. (Juan Miguel)Resumen: El trabajo pretende analizar la cita de Za 12,10 en Jn 19,37 desde la perspectiva de la teología bíblica. Consta de dos partes claramente diferenciadas. En la primera, tras establecer los principales resultados arrojados por investigaciones anteriores, se procede a analizar el contexto histórico en el que surgió Za 12,10. Después, se procede al estudio de Za 12,10 en Jn 19,37 y de algunos pasajes bíblicos particularmente relacionados en el Evangelio de San Juan: Jn 3,15; Jn 8,28; Jn 12,32. A continuación, se pasa al análisis de la figura del pastor. Esta tipología parece servir de enlace entre el texto de Zacarías y el Cuarto Evangelio. La segunda parte de la investigación se centra en el modo en que la Iglesia antigua entendió Jn 19,37, a través del estudio de la interpretación en dos padres de la Iglesia particularmente cercanos a la comunidad joánica: S. Justino y S. Ireneo. ----------------------------------------- Abstract: The aim of this study is to analyze the citation of Zech 12,10 in John 19,37 from the perspective of biblical theology. Two main parts should be distinguished. In the first part, after presenting a survey of previous research results, the historical context of the Old Testament citation is examined. The next step is a comparative study of Zech 12:10 in John 19,37 with some other biblical passages especially conected to it (Jonn 3,15; John 8,28; John 12,32). Then, the typology of the shepherd is considered. It acts like a thematical link between the book of Zechariah and John’s Gospel. The second part of the investigation focuses on the interpretation of John 19,37 in two Fathers of the Church particularly close to the Johannine community: St Justin and St Irenaeus.
- Recepción española de Catechesi Tradendae en sus temas principales(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Pastor-de-Luis, J.L. (José Luis)Resumen: El presente trabajo de investigación, pertenciente al ámbito de la teología pastoral, estudia la recepción española, en sus temas principales, de la primera Exhortación apostólica de Juan Pablo II, publicada en 1979: Catechesi Tradendae. Se estudian tres temas capitales de Catechesi Tradendae, que son en definitiva los temas nucleares de la catequesis: cristocentrismo; contenidos y métodos; sujetos y destinatarios. El estudio posee dos vertientes: 1) los documentos de la Conferencia Episcopal; 2) diez autores destacados y representativos que escriben durante los años próximos a la aparición de la Exhortación: Alberich, Cañizares, Del Campo, Estepa, Floristán, García Suárez, Lázaro, Matos, Pedrosa y Resines. Los criterios para la selección de los autores son: la importancia de sus reflexiones teológicas publicadas acerca de la catequesis en los años próximos a la publicación de Catechesi Tradendae; la importancia de su producción en sí misma y por la influencia que han tenido en otros estudiosos; la actuación destacada que han tenido en el campo de la catequética española. A través de este estudio, se muestra la importancia de la catequesis en el conjunto del Pontificado de Juan Pablo II, y concretamente su repercusión en España. La investigación manifiesta la renovación que ha tenido la catequesis española en la reflexión teórica y en la práctica durante este periodo: se ha alcanzado una visión de la catequesis más sistemática; además, las diversas etapas de la catequesis durante el siglo XX deben producir una etapa de síntesis creadora que integre y fecunde los elementos subrayados en las distintas etapas. ----------------------------------------- Abstract: This doctoral dissertation, situated in the area of pastoral theology, studies the Spanish reception of the first Apostolic Exhortation of John Paul II, published in 1979, Catechesi Tradendae, focusing in their main topics. Three main topics of Catechesi Tradendae are studied here, which are in fact the nuclear themes of catechesis: Christcentrism, contents and methods, and subjects and destinataries. The research deals with two sources: the documents of the Episcopal Conference; and ten main authors who write during the years next to the publication of the Exhortation: Alberich, Cañizares, Del Campo, Estepa, Floristán, García Suárez, Lázaro, Matos, Pedrosa, and Resines. The criteria for the selection of those authors are three: the importance of his theological reflections about catechesis published in the years after the publication of Catechesi Tradendae; the relevance of their writings by themselves and considering their influence in other experts; and their importance in the field of the Spanishs catechesis. In this doctoral dissertation, it is proved the importance of the catechesis in the Pontificate of John Paul II, and specifically its impact in Spain. The research shows the renewal, during this period, of the Spanish catechesis, in its theoritecal reflection and in its practice. A more systematic vision of catechesis has been reached. And the different ways of understanding catechesis during the XX Century are producing a new time of creative sinthesys which integrates the diverse elements underlined during this last Century.
- La familia como fundamento natural de la sociedad en el pensamiento de Carlos Caffarra(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Matamoros-Guevara, J.A. (José Andrés)Resumen: Carlo Caffarra (1938- ) ha sido el primer presidente del Instituto Juan Pablo II para el estudio del Matrimonio y la Familia (1981-1995), en una época en que la institución matrimonial y familiar se ve cuestionada desde ámbitos tan diversos como el ámbito social, las políticas de diversos países y asociaciones, etc. ¿Qué argumentos nos ofrece Caffarra como teólogo y como pastor? Este estudio está centrado en el discurso de Caffarra sobre el matrimonio y la familia con respecto a la doctrina social de la Iglesia, es decir, el matrimonio y la familia en el ámbito social: su fundamento, su contenido social, implicaciones y repercusiones en la sociedad. El trabajo desarrollado gira en torno a la pregunta ¿el matrimonio y la familia poseen un fundamento antropológico o son fruto de un convencionalismo? Es decir, ¿existe un núcleo que define al matrimonio y a la familia o son fruto de una costumbre social, variable de cultura a cultura y de tiempo en tiempo? Se analizan las concepciones de persona –principios de verdadero personalismo, unidad sustancial de la persona humana–, matrimonio –origen, aspectos unitivo y procreativo–, familia –concepto, procreación y educación– y sociedad –dimensión social de la persona, principios de socialidad, realización personal– sostenidas por Caffarra. A partir de la definición de persona y su desenvolvimiento a través del matrimonio y la familia, se establecen los puntos capitales para comprender la familia como base de la sociedad: la familia es «sociedad natural», la familia es «sociedad natural primera». Es «sociedad natural» porque la relación entre el hombre y la mujer como esposos y su relación con los hijos es parte esencial de lo que es la persona humana. Es ¿sociedad natural primera? porque la diferenciación sexual es la primera distinción en la sociedad humana y porque el primer reconocimiento de un individuo como persona se da en su concepción. Se completa el trabajo analizando las implicaciones sociales del modelo de matrimonio y familia presentados por Caffarra y si es posible vivirlos o son solamente ideales a tener en cuenta. --------------------------------------- Abstract: Caro Caffarra (1938-) was the first president of the John Paul II Institute for Marriage and Family (1981-1995), a staunch defender of these two basic natural institutions amidst various adverse positions articulated on sociological and political grounds. This study explores the thought of the catholic theologian and pastor, particularly on marriage and family with respect to the social doctrina of the Church: the foundation of the family, its social subjectivity, and its role as active participant in social life. Is marriage and family anthropologically founded or merely convention? Is there an essence of marriage –and consequently, the family–, or is it absolutely a product of social customs that vary in every culture, in every epoch? First, an in-depth analysis is made on inter-related concepts according to Cafarra: 1) Person: principles of the true personalism, and substantial unity of the human person; 2) Marriage: its origin and, its unitive and procreative aspects; 3) Family: notion, procreation and education; and 4) Society: the social dimension of the human person, principles of social life and, personal development. With these foundational principles, it is thus established that the family is the «fist natural society». It is a «natural society» because the relationship between man and woman as husband and wife, and, by extension, to their children, is essential to the human person. It is the «first natural socity» because sexual differentiation is the most basic distinguishing factor in human society, and the individual is recognized as person from the time of his conception in his mother’s womb. To conclude, the social implications of the models presented by Caffarra are evaluated: whether they are practical or just ideals to keep in mind.
- Newman, Teólogo de la historia(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Bujalance-Fernández-Quero, J. (Javier)La presente tesis consiste en un estudio de la obra y el pensamiento de John Henry Newman, desde el punto de vista del uso teológico de la historia. Tras un primer capítulo introductorio, cuyo objeto es presentar los rasgos que definen a Newman como historiador y los elementos más representativos de su método histórico, la investigación se centra en el estudio de cómo Newman recurre a la historia a la hora de hacer teología. Este uso teológico de la historia se verifica en tres ámbitos: en el campo de la teología dogmática y de la Tradición (capítulo 2); en el ámbito apologético (capítulo 3); y en la reflexión sobre la Historia de la salvación y la teología de las religiones (capítulo 4). A lo largo nuestro estudio hemos descubierto que Newman no sólo apela a la historia a la hora de tratar teológicamente temas como el desarrollo del dogma, la Inquisición, y la Historia de la salvación (por poner algunos ejemplos); sino que también hace un uso teológico de la historia que es innovador, y que viene definido por cinco elementos característicos: – E l recurso constante a los Padres y a la historia de la Iglesia. – E l empleo de un método que combina las evidencias históricas, las consideraciones antecedentes, la convergencia de probabilidades y el sentido ilativo. – La tendencia a aducir ejemplos históricos. – La percepción del misterio divino en la historia. – La invocación de la razón y la búsqueda de argumentos y pruebas razonables. -------------------------- Abstract: This Doctoral Dissertation is a study of both the work and thinking of John Henry Newman, the approach taken being his theological use of history. First of all, I begin with an introductory chapter with the aim of presenting the featuress that define Newman as a historian and the more representative elements of his historical method. After this chapter my research focuses on the way Newman turns to history when making theological statements. This use of history, as auxiliary for theology, is verified in three spheres, whom I dealt with each of them in the following chapters: within the field of dogmatic theology and Tradition (capter 2), within the apologetic sphere (chapter 3); and within the reflection of the History of Salvation and the Theology of Religions (chapter 4). Throughout this study the following conclusion has been reached: Newman not only appeals to history when dealing with theological subjects like the development of dogma, the Inquisition, or the History of Salvation; he also utilizes a very innovative theological use of history, which is defined by five characteristic elements: – A constant reference to the Fathers and the History of the Church. – The use of a method that combines historical evidencia, antecedent considerations, the convergence of the probabilities and the illative sense. – The tendency to adduce historical examples. – The perception of the divine mystery in history. – The invocation of reason and the seeking of arguments and reasonable proofs.
- La noción de contemplación en la teología del siglo XX. Un acercamiento a través del Dictionnaire de Spiritualité(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Ojeda-Castillo, I. (Ismael)Resumen: El autor presenta un estudio a profundidad sobre la contemplación cristiana desde una perspectiva teológica dentro de la Tradición de la Iglesia. Se apoya principalmente en el material que ofrece el Dictionnaire de Spiritualité -no solo en la voz Contemplation- sino en las demás voces que tratan sobre el tema, que la conplementan y actualizan. Considera también los trabajos sobre la contemplación y la mística, de teólogos como Jean-Hervé Nicolas, Louis Bouyer, Henri de Lubac, Servais Pinckaers, Baldemoro Jiménez-Duque y Thomas Merton. Presenta lo más relevante de la reflexión teológica en la primera mitad del siglo XX, con apego a la estructura de la voz Contemplation. Aunque contribuyen también -por la importancia de los conceptos filosóficos o teológicos que aportan-, las voces Extase, Expérience spirituelle, Connaisance mystique du Dieu, Inhabitation, Eucharistie, Désir du Dieu y Liturgie. Refleja el mayor desarrollo teológico de la noción de contemplación, de las últimas décadas del siglo XX, y explica los factores que influyeron en ese proceso de «evolución» de la noción. Las voces que más aportan sobre esto son: Mystique y Union à Dieu, -aunque también contribuyen de forma importante otras, como las voces Oraison; Presence de Dieu; Volanté de Dieu; (Vie active, vie contemplative, vie mixte) y Foies (Purificative, Illuminative, Unitive). Finalmente expone los elementos que configuran la noción teológica de contemplación cristiana del siglo XX, y hace un juicio crético sobre los aciertos y posibles deficiencias, en el tratamiento que hace de la contemplación el Dictionnaire de Spiritualité en su conjunto. ------------------------------------------- Abstract: The author presents a deep study of Christian contemplation from a theological point of view in the Tradition of the Church. He mainly relies on the material offered by the Dictionnaire de Spiritualité -not just in the title Contemplation- but others too that deal with the topic; complementing it and adding nuances. The works of theologians like Jean- Hervé Nicolas, Louis Bouyer, Henri de Lubac, Servais Pinckaers, Baldomero Jiménez-Duque and Thomas Merton on contemplation and mysticism are also taken into consideration. The author also adds the most relevant theological reflection in the first half of the 20th Century according to the structure of the title Contemplation. Other titles like Extase, Expérience spirituelle, Connaisance mystique du Dieu, Inhabitation, Eucharistie, Désir du Dieu, and Liturgie also contribute to the work due to their philosophical or theological importance. The author shows the major theological developments of the notion of contemplation in the last decades of the 20th century and explains the factors that influenced that process of «evolution» of the notion. The most important titles in this regard are mainly: Mystique and Union à Dieu. But nevertheless titles like Oraison; Presence de Dieu; Volonté de Dieu; (Vie active, vie contemplative, vie mixte), and Voies (Purificative, Illuminative, Unitive), too make a great contribution. Finally there is an account of the elements that constitute the notion of christian theological contemplation of the 20th century the way the Dictionnaire de Spiritualité presents it as a whole.
- El concepto de revelación en el libro de Daniel. El sueño de la estatua (Dn 2)(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011) Milán, F. (Fernando)Resumen: Esta investigación analiza diferentes aspectos relacionados con el concepto de revelación en el libro de Daniel. El estudio se centra en el capítulo 2 (el sueño de la estatua), aunque no faltan referencias al resto del libro, particularmente al capítulo 7 (la visión de las cuatro bestias y del hijo del Hombre), con el que guarda un cerrado paralelismo. En estas páginas se defiende la hipótesis de que el capítulo 2, al unirse a la serie de las visiones (caps 7-12, pero principalmente a la visión del capítulo 7), sufrió una serie de reelaboraciones que presentan una orientación escatológico-apocalíptica, un aspecto que se hallaba ausente hasta ese momento en los relatos de la primera parte del libro de Daniel (caps. 1-6) en su forma original. Asimismo, se afirma que la historia de Dn 2 constituye, en la Biblia, un punto de inflexión en la comprensión del modo en que se da la revelación. Por una parte, este relato recoge una rica tradición acerca de las distintas modalidades de revelación divina que aparecen en el Antiguo Testamento «sueños y visiones» y las aúna bajo el concepto de la «visión nocturna». Por otro lado, el concepto de revelación que presenta el relato del sueño de la estatua añade una perspectiva escatológica y universal de la historia que no se hallaba tan explícita hasta ese momento. Este nuevo matiz, que pasará al Nuevo Testamento, muestra cómo la revelación se dirige al conocimiento de los misterios o secretos de Dios para los últimos tiempos y manifiesta, a la vez, el gobierno de Dios sobre toda la historia humana. En este sentido, el concepto de revelación que refleja la redacción final del libro de Daniel se centra más en la «comprensión» de lo manifestado «los secretos celestes o el misterio» que en el mero hecho de la recepción de un dato concreto. Finalmente, en esta investigación se expone cómo la historia de Dn 2 hunde sus raíces en las corrientes profética y sapiencial, si bien presenta, por encima de todo, un marcado carácter apocalíptico, adquirido precisamente en sus sucesivas reelaboraciones. -------------------------------------- Abstract: This dissertation analyses a number of matters related with the concept of revelation in the Book of Daniel. The study is focused on chapter 2 (The Nebuchadnezzar’s dream about the statue), although there are quite a lot of references to another parts of the book, especially to chapter 7 (the vision of the four beasts and the one of the Son of Man), due to their strong similarity. The following hypotheses are defended in these pages: when chapter 2 was joined to the series of visions (chs. 7-12, but mainly to the vision of chapter 7), it had some changes and additions with an eschatologicalapocalyptic orientation, an element that was absent in the tales of the first part of the book of Daniel in its former version. It is also stated that the story of Dn 2 constitutes an inflection point in the understanding of the way in which revelation is given in the Bible. On the one hand, this account collects a rich tradition about the different modalities in which divine revelation is showed in the Old Testament «dreams and visions«, so that these will become united under the concept of «night vision». On the other side, the concept of Revelation, as it is showed in the story of the dream of the statue, adds an eschatological and universal perspective that wasn’t so explicit until this moment. This new nuance, which will be included in the New Testament, shows how revelation looks to the knowledge of God’s mysteries or secrets about the last times and, at the same time, expresses the God’s dominion over the entire human history. As such, the concept of revelation that reflects the final version of the book of Daniel is more focused on the «understanding» of the declared things ¿the heavenly secrets or the mystery’ than on the fact of receiving definite information. Finally, it is also explained in this investigation how the story of Dn 2 takes its roots into the prophetic and sapiential tradition, although it shows, above all, a stressed apocalyptic character, acquired in the further versions.