Depósito Académico

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Las colecciones que forman el Depósito Académico se asemejan a la estructura organizativa de la Universidad de Navarra a fecha de 2010: Facultades, Departamentos, Escuelas, etc.

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2006 - 20093

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    Exposición «La Escuela de Salamanca y su entorno intelectual»
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2009) Calonge-Domínguez, M. (María); Zorroza-Huarte, M.I. (María Idoya)
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    Reseñas 39/2 (2006)
    (2006) Argüello, S. (Santiago); Ortiz-de-Landázuri, C. (Carlos); González, Á.L. (Ángel Luis); Sanz, V. (Victor); Saralegui, M. (Miguel); Conde, A. (Ana); Nubiola, J. (Jaime); Orrego, C. (Cristóbal); Soto-Bruna, M.J. (María Jesús); González, A. (Antonino); Sánchez-Migallón, S. (Sergio)
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    Juan de Segovia y Nicolás de Cusa frente al Islam: su comprensión intelectualista de la fe cristiana
    (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Sanz, V. (Victor)
    Con ocasión de la caída Constantinopla en 1453, Juan de Segovia (ca. 1393-1458) y Nicolás de Cusa (1401-1464) reanudan la antigua amistad iniciada durante el Concilio de Basilea. Su interés común por el Islam les lleva a abordar en algunos de sus escritos propuestas de solución a la amenaza que el poderío militar turco representa para la religión cristiana. En sus esfuerzos por lograr un entendimiento pacífico por medio del diálogo, se aprecia una confianza optimista en la razón que constituye sin embargo un obstáculo para una adecuada comprensión de la religión islámica y para un diálogo efectivo.------------------------------The fall of Constantinople in 1453 gave John of Segovia (ca. 1393-1458) and Nicholas of Cusa (1401-1464) the opportunity to resume their old friendship initiated during the Council of Basel. Their common interest in Islam lead them in some of their writings to search solutions to the threat of Turkish military power for the Christian religion. In their effort to achieve a peaceful understanding through dialogue, they show an optimistic confidence in reason. However, this confidence is an obstacle for an adequate understanding of the Islamic religion and for an effective dialogue.