REV - Anuario calderoniano - Vol. 06 (2013)
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10171/29441
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- Ruiz Pérez, Pedro, «El siglo del arte nuevo 1598-1691», en «Historia de la literatura española 3», dir. J.-C. Mainer, Barcelona, Crítica, 2010.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Antonucci, F. (Fausta)
- Gentilli, Luciana y Renata Londero (eds.), «Emocionar escribiendo. Teatralidad y géneros literarios en la España áurea», Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2011.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Hernández-González, L. (Laura)
- Fernández Biggs, Braulio, «Calderón y Shakespeare: los personajes en “La cisma de Ingalaterra” y “Henry VIII”», Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2012.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Zúñiga-Lacruz, A. (Ana)
- Cruickshank, Don William, «Calderón de la Barca. Su carrera secular», trad. J. L. Gil Aristu, Madrid, Gredos, 2011.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Iglesias-Feijoo, L. (Luis)
- Calderón de la Barca, Pedro, «La selva confusa. Edición crítica y adaptación», ed. Erik Coenen, Kassel, Reichenberger, 2011.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Vila-Carneiro, Z. (Zaida)
- Azaustre Galiana, Antonio y Santiago Fernández Mosquera (eds.), «Compostella Aurea. Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro», Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 2011, 3 vols.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Sainz-Bariáin, I. (Isabel)
- Checa, Jorge (ed.), Pedro Calderón de la Barca, «Amar después de la muerte», Kassel, Reichenberger, 2010. [Teatro del Siglo de Oro. Ediciones críticas, 167].(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Villegas-Gerena, M.G. (Miraida Grisel)
- Aichinger, Wolfram y Simon Kroll (ed.), «“Laute Geheimnisse”. Calderón de la Barca und die Chiffren des Barock», Wien/Berlin, Turia + Kant, 2011.(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Schömann-Finck, A. (Anne)
- Le Siècle d’Or et la portée idéologique du théâtre espagnol(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Strosetzki, C. (Christoph)Selon José Antonio Maravall, le XVIIe siècle espagnol, au contraire du XVIe siècle, connaît une tentative de rétablissement par les monarchies absolues à travers tout un appareil de répression et de domination. Dans ce contexte, Maravall soutient que le théâtre espagnol du XVIIe siècle est un art pour le peuple se concentrant sur les émotions des masses, qu’il sert à des fins exclusivement propagandistes où des problèmes éthiques ne sont pas posés, et que son caractère religieux est minimal. Nous démontrerons à l’aide d’exemples que chez Calderón la situation se présente tout autrement. Premièrement nous montrerons que les réflexions, les modèles et les argumentations politiques ne sont absolument pas présentés de manière émotionnelle, mais rationnelle. Ensuite, nous mettrons en évidence quelques questions éthiques et leçons pédagogiques présentes dans le théâtre de Calderón. Enfin nous démontrerons que les sujets religieux y sont traités dans toute leur complexité théologique et que le catholicisme n’y apparaît pas seulement comme un simple modèle d’identification émotionnel.
- “De un efeto dos venganzas”: capa y espada en la comedia de santos calderoniana(Iberoamericana/Vervuert, 2013) Rubiera, J. (Javier)Este artículo analiza y caracteriza la presencia de «lances de capa y espada» dentro del corpus limitado de las cinco comedias de contenido hagiográfico de Calderón. Se observan las peculiaridades de cada comedia en relación con el modo de construirse la acción principal o secundaria a partir del esquema de estos lances que hacen más humano y complejo el conflicto dramático central, de carácter religioso. Estos elementos propios del género de capa y espada, al introducirse en una comedia de santos, transforman algunos de sus rasgos característicos: pierden en buena parte su carácter cómico o lúdico y son generalmente promovidos por fuerzas divinas o infernales, tal como ocurre en las dos famosas escenas de la mujer con manto en El mágico prodigioso y de el hombre embozado en El purgatorio de San Patricio.
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