REV - Empresa y Humanismo - Año 2010 Vol. XIII nº 1
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Results
- La ambivalencia de Smith respecto al honor(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Darwall, S. (Stephen)
- RECENSIONES VOL 13, nº1, 2010(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Revista Empresa y Humanismo
- La teodicea social de Adam Smith(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Cremaschi, S. (Sergio)Sostengo que existen dos tensiones en el sistema de ideas de Smith: la primera se da entre el postulado de un orden del universo nouménico invisible y los principios imaginarios por medio de los cuales conectamos los fenómenos; el segundo es una tensión entre el orden nouménico del mundo en el que convergen el 'ser' y el 'deber ser', y los distintos órdenes parciales que pueden reconstruirse en los fenómenos sociales, que dejan lugar a la irracionalidad y la injusticia. Mi primera propuesta es que esas tensiones son tensiones dialécticas en un sistema unitario presentadas rapsódicamente. Mi segunda tesis afirma que la pregunta que queda sin respuesta en el sistema en el ámbito moral es una cuestión 'metafísica' y 'teológica', a saber, el problema del mal; como consecuencia, también sostengo que Smith no era secularista, sino un agnóstico o un fideista post-escéptico, que se tomó en serio la pregunta de Bayle: ¿por qué los hombres son malos e infelices? Su ética privada de la prudencia, la justicia y la benevolencia, y su ética pública de la libertad, la justicia y la igualdad, eran modestas propuestas para enfrentarse al problema del mal social en nuestro mundo imperfecto.-----I argue the existence of two tensions in Smith's system of ideas: the first is that between the postulate of an invisible 'noumenical' order of the universe and the imaginary principles by means of which we connect the phenomena; the second is a tension between the noumenical order of the world where 'is' and 'ought' converge, and the various partial orders that may be reconstructed in social phenomena that leave room for irrationality, and injustice. My first claim is that these tensions are dialectical tensions in a unitary, albeit rhapsodically presented in writing. My second claim is that, the system’s unanswered question in the moral domain is a 'metaphysical' and 'theological' question, namely the problem of evil; by implication, I contend also that Smith was no secularist, but instead a post-sceptical fideist or agnostic, who took Bayle's question: "why are men wicked and unhappy?" quite seriously. His private ethics of prudence, justice, benevolence and his public ethics of liberty, justice, equality were modest proposals for coping with the problem of social evil in our imperfect world.
- Justice as a Virtue – Justice as a Principle in Adam Smith's Thought(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Vivenza, G. (Gloria)The paper deals with the character of justice in Adam Smith's thought. Justice is considered both as a virtue, different from all other virtues for its enforceability; and as a principle on which all the systems of law should be grounded. Smith could not achieve his project of writing a theory of jurisprudence, but some parts of his thought have been analyzed under different points of view: the political "paradigms" of civic humanism and natural law; the dilemma about property, whether it existed by nature of by human convention; the equality/inequality of distribution; the way in which the labouring poor could improve their lot without infringing the rich's rights. Classical influences and modern considerations are interwoven in Smith's writings.-----El artículo se plantea el carácter de la justicia en el pensamiento de Adam Smith. La justicia se considera tanto como una virtud, diferente de las demás virtudes por su obligatoriedad; y como un principio sobre el que deberían estar basados todos los sistemas de leyes. Smith no pudo culminar su proyecto de escribir una teoría de la jurisprudencia, pero algunas partes de su pensamiento se han analizado bajo diferentes puntos de vista: los paradigmas políticos del humanismo cívico y la ley natural; el dilema sobre la propiedad, si existe por naturaleza o por convención humana; la igualdad/desigualdad de la distribución; la forma en que los pobres trabajadores podrían mejorar su suerte sin infringir los derechos de los ricos. En los escritos de Smith se entretejen las influencias clásicas y las consideraciones modernas.
- Vanidad(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Fleischacker, S. (Samuel)
- El utilitarismo y la teoría moral de Adam Smith(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Valcarce, A. (Andrea)El presente trabajo pretende mostrar cuál es el rol de la utilidad en la teoría moral de Adam Smith desarrollada en su primer libro, La teoría de los sentimientos morales, mostrando los elementos de la teoría que evitan su deslizamiento hacia el utilitarismo; particularmente, en el ámbito de la justificación moral, puesto que, si bien la corriente ética utilitarista comenzó propiamente con Jeremy Bentham y fue sistematizada por John Stuart Mill en la primera mitad del siglo XIX, algunos han llamado a Smith proto-utilitarista. Para eso se explica el concepto de simpatía que maneja Smith –distinguiendo entre simpatía psicológica y moral– y el de propiedad, claves a la hora de distanciarlo del utilitarismo, y se analizan las lecturas de T.D. Campbell y James Otteson, dos grandes expertos en Smith que lo califican (con matices) como utilitarista.-----This article shows which is the role of utility in Adam Smith´s first book, The Theory of Moral Sentiments, emphasizing the elements that distance him from utilitarianism, particularly in terms of moral justification. Because, even though the utilitarianism properly started with Jeremy Bentham and was systematized by John Stuart Mill in the XIX century, some have called Smith a proto-utilitarian. To do so, the concepts of sympathy –psychological and moral– and propriety will be explained and the arguments of T.D. Campbell and James Otteson, two experts on Smith who argue that he is to some extent a utilitarian, will be analyzed.
- Inquires into the Genealogy of Self-interest in Adam Smith(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Scalzo, G.R. (Germán Roberto)This work inquires into the genealogy of self-interest, from half XVII century to the publication of The Wealth of Nations, in 1776, which is considered to be the foundation of Modern Economic Science. The selfish hypothesis –the idea that self-interest is the motive of human action–, which is based on an Epicurean-Agustinian scheme, will be placed in the Smith neo-Stoic perspective. Otherwise, political and economical arguments for Capitalism before his triumph will be analized, in relation with the evolution of passions and interests.-----En el presente trabajo se analiza la génesis del concepto de interés propio, desde mediados del siglo XVII hasta la publicación de La riqueza de las naciones, en 1776, considerado el comienzo de la Ciencia Económica Moderna. Se cuestiona el lugar que ocupa la hipótesis egoísta -según la cual las personas solo actúan por motivos de interés propio-, que responde a un esquema de pensamiento epicúreo-agustiniano, en el Sistema de Smith, cuyo enfoque parece ser neo-estoico. Asimismo, se analizan los argumentos políticos y económicos a favor del capitalismo, previos a su triunfo, en relación a la evolución de las pasiones y los intereses.
- Copernican Revolutions Revisited in Adam Smith by way of David Hume(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Schliesser, E. (Eric)This paper revisits Adam Smith's treatment of Copernicanism and Newtonianism in his essay "The History of Astronomy". I will provide a detailed analysis of all the comments that Smith makes on the Hume's oeuvre, noting their concordances and differences. The latter due to two conflicting commitments: i) Hume is committed to the "true philosophy" –a certain kind of scepticism which Smith does not share; ii) Hume never seems to have assimilated the way Newton changed the evidential standards within science.-----En este artículo se vuelve a revisar el tratamiento que hace Smith en la Historia de la Astronomía, sobre el copernicanismo y el newtonismo. Para ello se ofrece un detallado análisis de las observaciones que Smith hace a la obra de Hume, señalando sus concordancias y diferencias. Estas últimas se deben a dos compromisos en conflicto: i) Hume se ha comprometido con la filosofía "verdadera" –un cierto tipo de escepticismo que Smith no comparte, ii) Hume no parece haber asimilado la forma en que Newton cambió los criterios de evidencia dentro de la ciencia.
- Imaginación, metáfora y gnoseología en el pensamiento de Adam Smith(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) Carrión, G. (Gonzalo)En el presente trabajo se aborda la temática de la significación de la metáfora dentro de la obra de Adam Smith, según los principios gnoseológico-antropológicos adoptados por el autor. Se tratará de mostrar, entonces, que según la redefinición antropológica propuesta por David Hume y aceptada por Smith, la metáfora cumpliría una función destacada para el conocimiento científico, sin dejar de lado su valoración estética, sino, en cierto sentido, gracias a ella. Para comprender esto se analizará la función de la imaginación en su relación con las pasiones humanas tanto en el ámbito gnoseológico como artístico.-----This paper deals with the subject of the signification of metaphor into the Adam Smith’s work according to gnoseological-anthopological’s principles adopted by the author. In due course, it will attempt to show that in accordance with the anthropological redefinition put forwards by David Hume and accepted to Smith, metaphor would performs an outstanding function for scientific knowledge, without missing its aesthetical assessment, but, in a sense, thanks to it. To understand this, it will be analyzed the function of imagination in relation with human passions both in gnoseological and artistic realms.
- Adam Smith: Anthropology and Moral Philosophy(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2010) RaquelAdam Smith was a moral philosopher. His economic and legal thought can't be separated from his moral psychology which frames his anthropological and social proposal. Experimental Newtonian methodology and Hume's empirism feed his approximation to the reality of human being. In this new context the traditional categories of society are defined and combined in a new way. In this paper I try to argue that the assumed optimism which sometimes is attributed to Smith about the proper functioning of a commercial society, it isn't so clear if we pay attention to his vision of human being from the experimental methodology which he uses. In addition, the hard-working man, once embarked in commercial society, experiences that the division of labor undermines his intellectual and moral capacities. The whole leads me to check his idea of work and to try to think an alternative solution to the questions that he poses.-----Adam Smith se consideraba a sí mismo un filósofo moral. Su doctrina económica y jurídica no se puede apartar de la psicología moral que enmarca su propuesta antropológica y societaria. La metodología experimental newtoniana y la epistemología humeana alimentan su acercamiento a la realidad del hombre. Desde ahí las categorías tradicionales de la sociedad quedan definidas y articuladas de un modo nuevo. En este artículo se pretende argumentar que el supuesto optimismo que a veces se atribuye a Smith acerca del buen funcionamiento de la sociedad comercial, no está tan justificado atendiendo a su visión del hombre desde la metodología experimental que emplea. Además, una vez embarcado en la sociedad comercial, el hombre trabajador experimenta que la división del trabajo mina sus capacidades intelectuales y morales. Todo ello me lleva a revisar la noción de trabajo que se desprende de su pensamiento y a ensayar una posible solución alternativa a la luz de los problemas que plantea.