REV - Scripta Theologica - Vol. 31-40
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- La problemática del apostólico en el siglo XVI. Las exposiciones de Fray Luis de León y de Pedro de Aragón(Servicio de Publicaciones. Universidad de Navarra, 2005) Jericó-Bermejo, I. (Ignacio)Los salmantinos del siglo XVI se interesaron de modo especial por la fe que todos han de creer expresamente en los tiempos todos. Se ocuparon por ello de modo especial del Apostólico; es decir, del credo breve de la fe. Fray Luis de León (1568) y Pedro de Aragón (1584) afrontan la problemática inherente al Apostólico. Muestran que las sentencias del mismo son verdaderamente de fe y han de ser creídas expresamente por todos. Ahora bien, destacan claramente que su infalibilidad y obligatoriedad universales tal por imponerlas la Iglesia.--------------------------------------------The Salamancans of the XVI century were extremely interested in the formulation of those truths which must be explicitly and universally believed by all Christians at all times. Therefore, they showed particular interest in the Apostolic Creed; that is, the short declaration of faith. Fray Luis de Leon (1568) and Pedro de Aragon (1584) confronted the questions inherent in the Creed. They declare that its statements are truly of faith and must be unmistakably believed by everyone. But however, they clearly point out that its universal infallibility and obligatory nature as such because they are imposed by the Church.
- La transmisión de la fe a la luz de la Nueva Evangelización(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2008) Körner, B. (Bernhard)El estudio quiere situar algunos marcos de la «nueva evangelización ». Aunque el término se relaciona con Juan Pablo II, en realidad, la noción está ya muy presente en la Evangelii nuntiandi de Pablo VI. Más aún, las coordenadas necesarias están esbozadas en profundidad en la Constitución Dogmática del Vaticano II Dei Verbum. Este documento articula muy bien las nociones de la revelación y su transmisión, lo objetivo y lo subjetivo, el pasado y el presente. Desde estas perspectivas se puede presentar la noción de Iglesia misionera, que entiende el relativismo del ambiente en el que se mueve y que, al mismo tiempo, es capaz de tener una noción de pluralismo más amplia que el laicismo políticamente correcto, y que sabe dar razones de la fe que cree y de la «comunión » que vive.
- Relación de la fe con la ciencia. La aportación de Blondel al estudio de la historia y el dogma(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Izquierdo, C. (Cesar)
- Fe y razón, Filosofía y Teología. Consideraciones al hilo de la «Fides et ratio»(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Illanes, J.L. (José Luis)
- Hacia una filosofía abierta a la fe(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Sánchez-Sorondo, M. (Marcelo)
- La fede come risposta di senso. Abbandonarsi al mistero. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Conesa, F. (Francisco)Reseña de Rino FiSIGHELLA, La fede come risposta di senso. Abbandonarsi al mistero, Paoline ("Diaconia alia verita», 2), Milano 2005, 178 pp., 12 X 21, ISBN 88-315- 2795-9.
- Der Glaube ist einfach. Aspekte der Theologie Papst Benedikts XVI. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2008) Blanco-Sarto, P. (Pablo)Reseña de Gerhard Ludwig MÜLLER (hrsg.). Der Glaube ist einfach. Aspekte der Theologie Papst Benedikts XVI, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2007, 134 pp., 21 x 13,5, ISBN 978-3-7917-2097-5.
- Fe, razón y amor. Los discursos de Ratisbona.(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Blanco-Sarto, P. (Pablo)Es bien conocido el discurso pronunciado por Benedicto XVI en Ratisbona el 12 de septiembre de 2006 —y las respuestas y reacciones mas o menos proporcionadas que suscitó—, y algunos lo han considerado como una respuesta a lo ocurrido el 11 de septiembre de 2001. Sin embargo, una simple lectura del texto ayuda a descubrir sin problemas que no es este —razón e islam— el linico tema allí abordado, y tal vez tampoco el mis importante'. Si leemos los textos en su contexto, veremos que Benedicto XVI no s6lo pronunció el discurso del aula magna de la universidad, y asi se refiri6 no s6lo a la raz6n, sino tambidn a la fe y al amor en otros discursos ese mismo dfa. Toda la Jornada de Ratisbona tiene de este modo un significado unitario. Son ^stos los tres grandes temas de aquella —en apariencia— tranquila Jornada, que bien podrian servir de p6rtico de entrada a otros tantos. El tenerlos en cuenta como punto de partida nos podria servir para afrontar despuds otros aspectos mas en profundidad como la relación entre razón y revelación, la helenización o la importancia de la razón y la filosofia en el cristianismo.
- Libertad vivida con la fuerza de la fe. [Reseña](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2008) Morales, J. (José)Reseña de Jutta BURGGRAF, Libertad vivida con la fuerza de la fe, Rialp, Madrid 2006, 212 pp., 13 X 20, ISBN 84-321-3583-6.
- «El esplendor de la verdad» para un científico cristiano.(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Mancini-Maza, H. L. (Hector Luis)En el presente trabajo se analizan desde una perspectiva científica las consecuencias del proceso originado por la separaci6n entre fe y razón y su relaci6n con los diferentes significados de la palabra verdad. Se parte de los conceptos enunciados por el Papa en Ratisbona y se intenta describir la evolucidn histdrica desde el antiguo concepto de «razón» al de «razón científica» y el nacimiento de una ideologfa «cientificista» que hoy se ha impuesto en la sociedad. Se destacan los problemas creados por esta ideologfa y se muestra la imposibilidad de la ciencia para dar una justificaci6n racional a los fines del comportamiento humano (etica) y al universo en general (el «sentido» o «finalidad »). Como propuesta se intenta mostrar como se puede intentar recomponer el concepto de «verdad de las cosas», considerando que la ciencia y la fe religiosa son descripciones complementarias de la realidad que no se excluyen mutuamente, tanto a nivel individual en la persona de un cientifico como en el piano del pensamiento en la Filosoffa de la Ciencia.
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