REV - Scripta Theologica - Vol. 31-40
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- Relación de la fe con la ciencia. La aportación de Blondel al estudio de la historia y el dogma(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Izquierdo, C. (Cesar)
- Fe y razón, Filosofía y Teología. Consideraciones al hilo de la «Fides et ratio»(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Illanes, J.L. (José Luis)
- La audacia de la razón(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999) Llano, A. (Alejandro)
- Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la religión. [Recensión](Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) García-Cuadrado, J.A. (José Ángel)Recensión de Jtirgen HABERMAS y Joseph RATZINGER, Dialectica de la secularización. Sobre la razón y la religión, Prólogo de Leonardo Rodríguez Dupld, Encuentro («Libros de bolsillo», 72), Madrid 2006, 68 pp., 11x18, ISBN 84-7490-791-8.
- Cristianismo y opción por el «lógos».(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Vigo, A.G. (Alejandro G.)La opcidn por la razdn es una de las caracterfsticas del cristianismo como religidn. En este sentido se distingue del atavismo de ottas teligiones. Se entienden tambidn otras cosas, como el valor que se concede a la analogfa en el conocimiento de Dios. Sin embargo, las relaciones entte la tazdn y la revelacidn cristiana, comportan una purificacidn de ambas partes. Diversos pensadores modetnos (Adorno, Horkheimer, Husserl, Heidegger) han sefialado que la nocidn moderna de razdn, necesita un purificacidn a la luz de las preguntas ultimas: otigen y destino del hombre, apertuta a la trascendencia, etc. En la misma lfnea se pronuncid recientemente Benedicto XVI.
- Biblia, razón y fe.(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Balaguer, V. (Vicente)La deshelenizacidn del cristianismo descrita en el discurso de Ratisbona incluye cierta impermeabilidad entre la revelacidn cristiana y la razdn. Tal impermeabilidad se manifiesta tambidn a la hora de interpretar la Sagrada Escritura. Se percibe especialmente en dos momentos en la historia de la reforma protestante pero que han tenido también su repercusión en la exegesis católica: en los inicios con Lutero y en los dos liltimos siglos. En ambos casos se ha tratado la revelacidn bíblica como distinta y heterogénea respecto de la razdn pensante. Y en los dos casos no se hace justicia al origen de los textos bíblicos: natural, razonable, y sobrenatural al mismo tiempo. Esta idea se procura mostrar con base en textos de J. Ratzinger.
- Fe, razón y amor. Los discursos de Ratisbona.(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Blanco-Sarto, P. (Pablo)Es bien conocido el discurso pronunciado por Benedicto XVI en Ratisbona el 12 de septiembre de 2006 —y las respuestas y reacciones mas o menos proporcionadas que suscitó—, y algunos lo han considerado como una respuesta a lo ocurrido el 11 de septiembre de 2001. Sin embargo, una simple lectura del texto ayuda a descubrir sin problemas que no es este —razón e islam— el linico tema allí abordado, y tal vez tampoco el mis importante'. Si leemos los textos en su contexto, veremos que Benedicto XVI no s6lo pronunció el discurso del aula magna de la universidad, y asi se refiri6 no s6lo a la raz6n, sino tambidn a la fe y al amor en otros discursos ese mismo dfa. Toda la Jornada de Ratisbona tiene de este modo un significado unitario. Son ^stos los tres grandes temas de aquella —en apariencia— tranquila Jornada, que bien podrian servir de p6rtico de entrada a otros tantos. El tenerlos en cuenta como punto de partida nos podria servir para afrontar despuds otros aspectos mas en profundidad como la relación entre razón y revelación, la helenización o la importancia de la razón y la filosofia en el cristianismo.
- «El esplendor de la verdad» para un científico cristiano.(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007) Mancini-Maza, H. L. (Hector Luis)En el presente trabajo se analizan desde una perspectiva científica las consecuencias del proceso originado por la separaci6n entre fe y razón y su relaci6n con los diferentes significados de la palabra verdad. Se parte de los conceptos enunciados por el Papa en Ratisbona y se intenta describir la evolucidn histdrica desde el antiguo concepto de «razón» al de «razón científica» y el nacimiento de una ideologfa «cientificista» que hoy se ha impuesto en la sociedad. Se destacan los problemas creados por esta ideologfa y se muestra la imposibilidad de la ciencia para dar una justificaci6n racional a los fines del comportamiento humano (etica) y al universo en general (el «sentido» o «finalidad »). Como propuesta se intenta mostrar como se puede intentar recomponer el concepto de «verdad de las cosas», considerando que la ciencia y la fe religiosa son descripciones complementarias de la realidad que no se excluyen mutuamente, tanto a nivel individual en la persona de un cientifico como en el piano del pensamiento en la Filosoffa de la Ciencia.
- La razón en el cristianismo. Una reivindicación de Joseph Ratzinger(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2005) Blanco-Sarto, P. (Pablo)La raz6n supone un rasgo diferencial del cristianismo con respecto a otras religiones. La postura del cristianismo, segiin repite Ratzinger una y otra vez, es positiva y complementaria: la fe admite la critica de la raz6n, a la vez que el conocimiento humano se amplia y enriquece con la revelacion. El cristianismo admiti6 la filosofia, antes que las religiones: es lo que €\ ha llamado «la victoria de la inteligencia» en el mundo de las religiones, y se ha de dar tambien en el futuro una «verdadera ilustraci6n» mds amplia y profunda que la que ha tenido lugar en la modernidad.
- Fe y razón ante el misterio de la Trinidad creadora según Santo Tomás(Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2004) Sanz, S. (Santiago)