Depósito Académico
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- [Reseña] Cerezo Martínez, Ricardo: La expedición de Malaspina, 1789-1794, 12 vols., vol. I: Circunstancia histórica del viaje. Presentacion de la obra, Museo Naval, Madrid 1987,201 pp.(Fundación Universitaria Española, 1987) orcid.org/0000-0001-9365-043X
- [Reseña] Higueras Rodríguez, Mª Dolores. "Catálogo crítico de los documentos de la expedición de Malaspina (1787-1794) del Museo Naval"(Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto de Historia, 1990) orcid.org/0000-0001-9365-043X
- La reforma del matrimonio en Lima, 1600-1700: de las promesas incumplidas al matrimonio clandestino(Sílex, 2020) orcid.org/0000-0001-9365-043XUna de las consecuencias de la reforma tridentina del matrimonio fue el descenso de los matrimonios clandestinos y el incremento de los procesos de esponsales o "palabras de futuro". Con el fin de tratar de entender el porqué de este cambio de comportamiento y si realmente estuvo vinculado con la reforma promovida por Trento, se analizan dos pleitos atípicos presentados ante el tribunal eclesiástico de Lima en el siglo XVII, en los que los procesos por matrimonio clandestino y promesa de matrimonio se encuentran entrelazados. EL objetivo es tratar de entender mejor por qué el aumento de los primeros fue unido a una drástica disminución de los segundos.
- Tridentine marriage ritual in sixteenth- to eighteenth-century Peru: from Global procedures to American idiosyncrasies(Max Planck Institute for European Legal History, 2019) orcid.org/0000-0001-9365-043XPublicity rules for the marriage ceremony were one of the key issues addressed by the Fathers gathered at the Council of Trent. As from this watershed moment certain conditions had to be met before, during and after the wedding ceremony to guarantee this publicity. Some of these rules were also conditions sine qua non of the validity of the bond. This new Tridentine legislation was soon implemented in Spanish America.This paper deals with enforcement of this new marriage ritual in the archdioceses of Lima and Charcas before the Pragmática Sanción of 1776. The research is based mainly on an examination of the provisions laid down by local councils and synods, together with the pastoral instruments that were most widespread in the Andean region.This is rounded out by a check of some pastoral visitations and written wedding records kept by parish priests in their Libros de matrimonios (Marriage Registers). All this research together gives a good working idea of how Tridentine marriage rules were actually enforced in the area.
- Pasión y conveniencias: un triple matrimonio clandestino en el virreinato del Perú, 1630-1637(Editorial Universidad de Sevilla, 2019) orcid.org/0000-0001-9365-043X
- Matrimonios clandestinos y matrimonios secretos (DCH)(Max Planck Institute for European Legal History, 2019-04) orcid.org/0000-0001-9365-043XSpansish Abstract: El artículo estudia los matrimonios clandestinos y secretos con el fin de explicar tanto sus semejanzas – principalmente, la falta de publicidad – como sus diferencias. Se explica por qué el matrimonio clandestino – como transgresión – y el matrimonio de conciencia o secreto – admitido por la jurisprudencia – constituyeron dos maneras excepcionales de casarse. Esta excepcionalidad debe entenderse en el marco de la reforma tridentina del matrimonio que, por el decreto Tametsi de 1563, estableció que la forma canónica – presencia del propio párroco y de dos o tres testigos y publicación de amonestaciones – fuera condición ineludible para que se produjera el vínculo matrimonial. Sin embargo, el frecuente recurso a la dispensa de amonestaciones evidenció la necesidad pastoral de eludir la publicidad del matrimonio en determinados casos y abrió el camino para la definitiva regulación del matrimonio secreto por Benedicto XIV en 1741, con la bula Satis vobis. El trabajo analiza esta normatividad y su impacto en Hispanoamérica y Filipinas entre los siglos XVI y XVIII; examina también los cambios y continuidades que se dieron en el proceso de adaptación del derecho canónico y las leyes castellanas a la peculiaridad indiana.
- Lima festeja a la Inmaculada (1656): texto criollo y poderes urbanos(Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017) orcid.org/0000-0001-9365-043XEste artículo analiza las fiestas a la Inmaculada que se celebraron en Lima en 1656 a partir de la relación festiva escrita por Diego de León Pinelo Gutiérrez. Este texto criollo reinterpreta en clave barroca la devoción inmaculista de la ciudad de Los Reyes. A través de él se estudian los prolongados festejos que contaron con la participación de las instituciones y corporaciones de poder más representativas de la ciudad y movilizaron considerables recursos y personas. Así, esta relación se concibe como una exaltación política y religiosa de la ciudad de Lima, propia del género festivo y de la literatura corográfica, que se conecta también con el naciente discurso criollo.
- Juan de Mendoza y Luna, marqués de Montesclaros(Real Academia de la Historia, 2013) orcid.org/0000-0001-9365-043X
- Francisco López de Caravantes(Real Academia de la Historia, 2013) orcid.org/0000-0001-9365-043X
- Juan Francisco de Güemes y Horcasitas, conde de Revillagigedo(Real Academia de la Historia, 2013) orcid.org/0000-0001-9365-043X